Путь мага

Элементалы или духи стихий.

Практическая магия

“Все стихии, — говорит Парацельс, — имеют душу и жизнь. Обитатели стихий называются саганами (элементалы). Они не ниже человека, но отличаются тем, что не имеют бессмертной души. Это силы природы, то есть они производят все то, что приписывается деятельности Природы. Их можно назвать существами, но они не происходят от Адама. Они питаются стихиями. Они одеваются, женятся и размножаются. Они знают все, что происходит и часто появляются людям, которым бывает возможно с ними беседовать. Они могут проникать в человеческую среду и смешиваться с обществом; воспроизводить потомство, но дети принадлежат не им”. И здесь, как во всякой алхимической формуле, должно искать настоящего смысла. Прежде всего и для понимания дальнейшего, надо установить положение, что свойства вещей не суть отвлеченные понятия, но реальные существа, одаренные жизнью, формой, волей и отчасти, инстинктом, который увлекает их по пути эволюции, чем стремится приблизить их к человеку.
Надо помнить, что человек состоит из элементалов, составляющих самую грубую часть его тела, но которые тем не менее обладают своей собственной потенциальностью, — углерода, фосфора и пр. Следовательно, элементалы не стоят ниже человека, потому что могут участвовать в его эволюции, но только по отношению, например, оплодотворяющей пыли цветов и элементалов минерального царства, — очень малое количество их достигает в своем развитии до степени человека.
Первая ступень эволюции поднимает минерал к царству растительному, усилие часто непосильное для минерального элементала, следствием чего являются гибриды — полурастения, представляющие тератологические уклонения, — но, сверх того, эволюция часто связывает минерал с животным, род рудоментального воплощения, соединяющего инертное с подвижным, бесчувственное с чувствующим, аморфизм с оформленным; чувствуется бесполезное и упорное усилие: животное спасается из своей минеральной раковины, подобно тому, как человек впоследствии покидает свое материальное тело.
Элементалы никогда не достигают до М а н а с а, духа, потому что человек отбрасывает, до своей духовной эволюции,— все остающееся в нем чисто материального, но они в составе человека играют роль, важность которой нельзя не признать.
Можно сказать даже, что человек, поскольку дело идет о его материальном теле, находится под влиянием силы элементалов — силы природы, но силы органической. Не
имея ничего человеческого, они проникают в человека в продолжение его жизни, как элементалы растительные, минеральные и газообразные, неизбежные для материи.
Следовательно, между элементалами и человеком существует связь соотношений, которые прекращаются лишь по достижении весьма высокой степени развития. Элементал минерала или растения подчиняется притяжению, представляющему форму его желаний. Он облечен субстанцией, но когда она разложена химически или отделена возгонкой, или даже только измельчена, элементал тем не менее существует в потенциальном состоянии: он представляет собою запас энергии. Эта энергия имеет стремление вновь обратиться в минерал, растение или животное. Они, скитаются в природе, ища случая проявиться.
Легко понять, что между этими силами- элементалами есть добрые, нейтральные и злые.
Жгущая кислота имеет соответствующих элементалов, как и безобидная вода. В ядах, во взрывчатых веществах, во всех грубых силах природы присутствует элементал. Каббала говорит: “нет в мире ничего, даже травки, над которой не господствовал бы дух”. Это та же мысль в более осязаемой форме.
Каждая травинка содержите себе силу, представляющую один луч из пучка растительной силы, которая зависит от других сил, которых первое выражение есть жизненная сила, распределяющаяся во всей природе. Здесь уместен вопрос, имеют ли элементалы влияние на человека и обратно? Для элементала человек является врагом, как разрушитель. Но он должен остерегаться — элементал защищается, и человеку необходимы величайшие предосторожности при вторжении в его область. Вещи мстят за себя, потому что они страдают, и прав был поэт, сказавший: “Sunt Lacrymae rerum!” — Составил ли себе кто-либо понятие о грубости элементалов? Одно слово объяснит все. Есть элементалы молнии, моря; циклон — есть ничто иное как вихрь элементалов? В сущности элементалы подчинены человеку, но право понуждения, которое он имеет над ними, вредить их нормальной эволюции и они сражаются и убивают.
Как силы, они носятся во вселенной в поисках дела. Все находящееся на их пути служит им орудием и беда человеку, заградившему им путь. До тех пор, пока человек не освободился от материи, элементал его враг. Даже астральное тело не ускользает от него своей материальной частью, и своей грубой силой он может его истерзать и разбить.
Человек во время своей земной жизни окружен элементалами, которые его вызывают и дразнят. Он может господствовать посредством науки и искусства, но лишь явится малейшая оплошность — элементал торжествует... он мстит. Взрыв парового котла, мины — это грубое торжество элементала, постоянно укрощаемого и не укротимого.
Человек имеет над ним действительную власть только употребляя свою психическую силу, только против нее элементал бессилен. Тот, кто по вдохновению понимает элементала, т. е. знает, что под грубой материей скрывается существо, кто это существо преследует, сходится с ним и смотрит ему в лицо — тот всемогущ; другими словами, он обладает этой силой лишь достигнув астрального плана.
Теперь понятно, что мы подразумеваем под Черной Магией. Колдун или черный маг, не противник, а союзник, соучастник и почти раб элементала, несмотря на то, что считает себя его повелителем. Элементал агент зла: враг эволюции, погружающей его в бездну грубости,— парализует его действия, он становится помощником преступника, замедляющего вступление в психический план. Они овладевают астральными телами, появляясь при этом в различных видах. Колдун сам передает элементалам часть своего астрального тока и способствует к их кратковременному и поражающему ужасом существованию. Они могут также захватить часть астральной формы медиума.
Они пользуется трупом животного или овладевают астральной формой, покинувшей свое материальное тело, они оживляют разрозненные части и воспроизводят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов.
Последнее слово об элементалах — они составляют мир зла и пороков.
В Каббале это — “Olahm Ha Asiah” — Мир а с и а; мир действия, называемый также миром с корлуп — “Olahm Ha Oliphoth” — мир материи, доставленной из самой грубой части других миров. В нем находятся духи зла, которых Каббала называет Келифот (шелуха или скорлупа).
Князь мира — “С а м а е ль” — есть ангел яда и смерти. Жена его — “И с х е т - з а м у м и н” — проституция, при соединении с ним образует животное — “Ш и о а” или “Х а и в а”.
Но есть также элементалы добра, и на них Белая Магия может проявлять свою власть. Это силы свыше, такие, которые предания, легенды и Каббала означают именами ангелов.

Гурджиев, путь мага

По словам современников «это был человек с лицом индийского раджи или арабского шейха, вид его чем-то постоянно смущал или обескураживал, поскольку было заметно что он не тот, за кого себя выдает».

Взгляд у него был особенный — глубокий, проникающий в душу. Завораживало и впечатление, будто он знает все ответы на все вопросы и нет для него ничего невозможного.

Точная дата рождения Гурджиева неизвестна. Он как-то бросил, что придет время и потомки сами ее определят. Говорил на многих языках, но предпочитал армянский и русский (родной язык его матери). Его отец русско-греческого происхождения, ашуг — знаток религии и сказатель азиатских легенд, своими выступлениями привлекал множество самого пестрого люду. Жили они в городке Карске, близ русско-турецкой границы, население которого состояло из греков, армян, турок, курдов, кавказских татар, грузин, русских, исповедовавших буддизм, суфизм и христианство пополам с шаманизмом и дьяволопоклонничеством. Так что уже с раннего детства Георгий прикоснулся к таинствам древнего символизма, литургии, технике ритмичного дыхания и различным медитациям, был свидетелем необъяснимых феноменов. Например, дети езидов (народность, поклоняющаяся дьяволу) часто развлекались так, что очерчивали мелом вокруг какого-нибудь мальчишки круг, в котором тот оставался стоять, словно парализованный, до тех пор, пока кто-нибудь из взрослых его не освобождал.

Бабушка Георгия перед смертью напутствовала внуку: «Слушай и помни мой строгий наказ: либо ничего не делай — просто иди в школу, либо делай что-нибудь такое, что не делает никто другой».

Вскоре после ее смерти в драке Георгию выбили зуб мудрости. «Чрезвычайно больших размеров», как описывал впоследствии сам Гурджиев. Тот странный зуб имел семь корней и в конце каждого из них выпукло стояла капля крови… Это был явный намек на какую-то тайну. И Георгий Гурджиев решил ее узнать, чего бы это ему не стоило.

В 11 лет он сбежал из дому и стал вечным странником. Он искал мудрость на сокровенных тропах Африки, Афганистана, Монголии, Тибета, Индии, России, Египта. Правдами и неправдами проникал в суть закрытых и недоступных миру тайных учений, встречал множество удивительных людей.

Он любил повторять: «Знания стоят того, чтобы их добывать…». Уровни бытия, из которых человек Четвертого пути черпает свои знания, удивительным образом совпадают с «Туннелями реальности» Роберта А. Уилсона, занимающегося исследованием психологии эволюции, одновременно перекликаясь с законом серебряной Октавы, работающим во всей Вселенной.

Сила знания

«Будучи всегда безжалостным к своим природным слабостям и почти все время сохраняя самонаблюдение», Гурджиев по его словам «смог достичь почти всего, что в пределах человеческих возможностях…».

К примеру, на расстоянии десятков миль он мог убить яка. Однако Гурджиев дал себе клятву: никогда и ни в каких целях не применять свои удивительные способности, кроме целей исследовательских и лечебных. Зато на этом пути он достиг поразительных успехов. Умиравший в Тифлисе во время вспышки эпидемии тифа Морис Николь описывает, как Гурджиев буквально вытащил его с того света, полностью отдав всю свою жизненную силу: «Когда я очнулся, то увидел склонившееся надо мной лицо Гурджиева в огромном напряжении и испарине, капли пота покрывали все его лицо, он держал мою голову руками и молча смотрел мне в глаза. Он был смертельно бледен. Уже на следующий день я был полностью здоров». Едва придя в себя Николь спросил Гурджиева: «А как же вы? — думая, что тот пожертвовал жизнью ради него». «Не волнуйтесь, — успокоил Гурджиев. — Мне нужно всего десять минут, чтобы восстановить свои силы».

Из гурджиевской техники саморазвития выросло самое перспективное современное направление психологии: нейролингвистическое программирование (НЛП). Первыми на пути «увязки» поведения и психики были врач Вильгельм Райх и зоопсихолог Конрад Лоренц, который за работу в этой области был удостоен Нобелевской премии.

Планета спящих

Современного человека — его мысли, чувства, психологию — Гурджиев сравнивал с экипажем, лошадью и кучером. Экипаж — наше физическое тело. Лошадь — эмоции. Кучер — разум. А пассажир в коляске — наше «я». Экипаж, управляющийся кучером, который ничего не смыслит в его устройстве. Лошадь послушна ударам плетки вечно сонного возницы. А он готов ехать куда угодно, лишь бы седок сполна заплатил.

Дурманящий сон, в котором протекает наша жизнь, искажает реальную картину бытия. Об этой особенности человеческого существования знали еще первые христиане, призывавшие к пробуждению.

Как ни удивительно, но современная наука обнаружила аналог «спящего» сознания. По мнению нейропсихологов, функционирование нашей нервной системы ограничено кодом ДНК, который определяет поведение человека, с момента рождения до самой смерти. Но как только людям станут доступны идеи и образцы иных уровней бытия, человечество прейдет на новую ступень эволюции.

Биографическая справка

Обладая определенными задатками, Георгий Гурджиев (1877-1949) всю жизнь работал над их развитием, пока не достиг совершенства. Познакомившись в детстве с шумерским эпосом о Гильгамеше, Георгий понял, что тайные, секретные знания передаются различными способами через тысячелетия. Вскоре юноша научился предсказывать будущие с невероятной точностью. Он делал это, сидя между двумя свечами и напряженно всматриваясь в ноготь большого пальца до тех пор, пока не приходил в состояние транса и мог видеть будущее в своем ногте. Однажды хорошо знакомый Гурджиеву молодой человек умер, упав с лошади. На следующую ночь после похорон заметили, что он пытается войти в свой дом. Ему разрезали горло и вернули на кладбище, похоронив теперь уже вампира.

Этот феномен побудил Гурджиева заняться оккультизмом. В первые сорок лет своей жизни он посещал монастыри по всей Европе и Азии, затем приступил к теории, разработав собственную доктрину, по которой откровение приходит к человеку в состоянии «пробужденного сознания» и заключается в том, что цель всегда есть, а всякие необычайные усилия и каждое начинание пробуждает сознание.

У Гурджиева оказалось много последователей и учеников. Он будил учеников ночью в любое время и научил их оставаться «замороженными», в какой бы позе они не оказались в это время. На публичных сеансах это выглядело так. Труппа учеников по его команде разворачивалась в задней части сцены лицом к зрителям. Еще одна команда — ученики бросаются к рампе. Гурджиев отворачивается и курит. Человеческая лавина перелетает по воздуху через оркестр, приземляясь на пустые стулья, на пол, тела нагромождаются друг на друга и. замирают в полной неподвижности и тишине. И ни одной ни у кого царапины!

Это конечно трюки. Но они были нужны Гурджиеву, чтобы привлечь новых учеников, которых он обучал телепатии, гипнозу, ясновидению, и главное — убедить их в том, что любовь и непрерывные усилия, вложенные в работу, не только дают новые степени свободы человеку, но делают его в творческом отношении свободной личностью, выбравшей «четвертый путь», пройдя до этого пути факира, монаха и йогов.

А более подробно все неординарные, исключительно своеобразные и гениальные идеи русского мага Гурджиева изложил в своей книге «В поисках чудесного» его лучший ученик и последователь Успенский.
Эволюционный виток

Как получилось, что люди столь несовершенны? Гурджиев объясняет это тем, что все человечество в целом и каждый человек в отдельности пребывает в плену законов материального мира, которым подчиненно все живое на планете. «Вы в тюрьме собственных представлений», вот так объясняет состояние умов этот необычный человек.

Но освободиться не так-то просто. Человек существует на планете Земля для определенной цели. В каком-то смысле он — инструмент и воплощение этой цели. И чтобы соответствовать ей он просто обязан развиваться и быть свободным. То есть все мы по Гурджиеву рождены чтобы познавать самих себя, но добывая эти знания воплощать их сообразуясь с вечными законами Вселенной.

Гурджиев оказался одним из тех немногих, кто смог предложить современному человеку синтез практического опыта древних тайных учений, направленных на самосовершенствование в согласии с законами Мироздания. Эти законы Гурджиев воплотил в диаграмме или энеаграмме, принципы которой легли в основу современных компьютерных программ. Встать на путь Гурджиева пытались многие. Но никому не удалось пройти его до конца.

Зуб мудрости у гуру не случайно имел семь корней.

Тенсегрити - магические пассы индейских магов

Тенсегрити - это модернизированная версия некоторых движений, называемых магическими пассами, которые были разработаны индейскими шаманами, жившими в Мексике во времена, предшествующие испанскому завоеванию.

Времена, предшествующие испанскому завоеванию - это термин, который использовал дон Хуан Матус, индейский шаман из Мексики, посвятивший Карлоса Кастанеду, Кэрол Тигз, Флоринду Доннер-Грау и Тайшу Абеляр в мир познания шаманов, живших в Мексике в древние времена, что, согласно дону Хуану, составляет от семи до десяти тысяч лет назад.

Дон Хуан объяснял своим воспитанникам, что эти шаманы посредством своих практик открыли нечто, неподвластное его постижению, что для человечских существ является возможным воспринимать энергию напрямую, так, как она течет во Вселенной. Другими словами, эти шаманы, согласно дону Хуану, утверждали, что любой из нас может устранить на мгновение нашу систему преобразования поступающей энергии в чувственные данные, присущие виду организма, к которому мы относимся. Преобразование поступающей энергии в чувственные данные, как утверждают шаманы, создает систему интерпретации, которая превращает текущую энергию Вселенной в знакомый нам мир повседневной жизни.

Дон Хуан далее объяснял, что как только эти шаманы древних времен установили действенность восприятия энергии напрямую, которое они назвали видением, они принялись его оттачивать, применяя к самим себе, что означает то, что они воспринимали друг друга, когда того хотели, как совокупность энергетических полей. Человеческие существа, воспринимаемые в таком виде, представляются видящему огромными светящимися сферами. Размером этих светящихся сфер является размах разведенных в стороны рук.

Когда человеческие существа воспринимаются как совокупность энергетических полей, можно различить точку интенсивной светимости на уровне лопаток на расстоянии вытянутой назад руки. Видящие древних времен, открывшие эту точку светимости, назвали ее точкой сборки, так как они заключили, что именно там происходит сборка восприятия. Они заметили с помощью своего видения, что в этом пятне светимости, местоположение которого однородно для всего человечества, сходятся мириады энергетических полей в форме светящихся волокон, из которых состоит Вселенная. Сходясь в этой этой точке, они становятся чувственными данными, которые используются человеческими существами как организмами. Такое использование энергии, преобразованной в чувственные данные, считалось этими шаманами актом чистой магии: энергия Вселенной превращается точкой сборки в настоящий, всеобъемлющий мир, в котором человеческие существа как организмы могут жить и умирать. Акт превращения поступающей чистой энергии в воспринимаемый мир приписывался этими шаманами системе интерпретации. Их потрясающим заключением, потрясающим, конечно, для них самих и, возможно, для некоторых из нас, у кого есть энергия, чтобы быть внимательным, было то, что точка сборки это не только место, где происходит сборка восприятия посредством преобразования поступающей чистой энергии в чувственные данные, но и место, в котором происходит интерпретация чувственных данных.

Их следующим потрясающим наблюдением было то, что точка сборки очень естественно и ненавязчиво смещается со своего обычного положения во время сна. Они обнаружили, что чем больше смещение, тем более причудливы сны, сопровождающие его. От этих наблюдений видения эти шаманы перепрыгнули к прагматическому акту намеренного смещения точки сборки. И свои заключительные результаты они назвали искусством сновидения.

Их искусство определялось этими шаманами как прагматичное использование обычных снов для создания входа в другие миры посредством акта смещения точки сборки намерением и удержания ее нового положения также с помощью намерения. Наблюдения этих шаманов, практиковавших искусство сновидения, были смесью рассуждения и видения энергии напрямую так, как она течет во Вселенной. Они осознали, что в своем обычном положении точка сборки является местом, в котором сходится определенная, мизерная часть энергетических волокон, которые составляют Вселенную, но если точка сборки меняет свое положение внутри светящегося яйца, то другая мизерная часть энергетических полей сходится в ней, создавая новый поток поступающих чувственных данных: энергетические поля, отличные от привычных, преобразуются в чувственные данные, и эти другие энергетические поля интерпретируются как другой мир.

Искусство сновидения стало для этих шаманов их наиболее увлекательной практикой. В процессе этой практики они испытывали ни с чем не сравнимые состояния физической удали и благополучия, и в своих усилиях воспроизвести эти состояния в часы бодрствования они обнаружили, что они были способны их повторить, следуя определенным движениям тела. Их усилия достигли апогея в ткрытии и разработке огромного количества таких движений, которые они назвали магическими пассами.

Магические пассы этих шаманов из древней Мексики стали их самым драгоценным владением. Они окружили их ритуалами и тайной и обучали им только посвященных в обстановке ужасной секретности. Именно в таком виде дон Хуан Матус обучал им своих учеников. Его ученики, будучи последним звеном его линии, пришли к единодушному заключению, что любая дальнейшая секретность вокруг магических пассов противоречит их интересу, который у них есть в том, чтобы сделать мир дона Хуана доступным их собратьям. Поэтому они решили вывести магические пассы из их скрытого состояния.

Таким образом, они создали Тенсегрити, что является термином, относящимся к архитектуре, означающим: "свойство каркасных структур, в которых задействуются цельные детали, работающие на натяжение, и составные детали, работающие на сжатие, таким образом, что каждая деталь функционирует с максимальной эффективностью и экономичностью." Это наиболее подходящее название, поскольку является смесью двух терминов: tension (натяжение, напряжение) и integrity (целостность), терминов, одразумевающих две движущие силы магических пассов.

Оккультная анатомия. Сила магии

Мы на пороге новой эры, в которой преобладают силы Водолея. Она характеризуется тем, что во всех областях — в науке, философии, духовности и прочем, — распространяются догмы. Основная причина существования догм в любой области — отсутствие равновесия между анализом и синтезом. У огромной силы влияния Водолея есть и свой отрицательный аспект — недостаток уравновешенности. Если её не уравновесить и не взять под контроль с помощью искусного синтетического ума, она может привести к опасным крайностям. Мы уже пережили это в связи с открытием силы атома. В области медицины мы также можем наблюдать сильный аналитический подход, который ведёт к материалистическому пониманию и отсутствию целостного чувства. Это привело к чрезмерной специализации и отсутствию синтеза в понимании человеческой конституции. Учителя Мудрости работают над тем, как положить конец этой путанице, усиливая позитивный подход, в котором используется сила синтеза. Они предсказывают, что новое поколение, которому предстоит вести XXI век, сможет синтезировать науку и философию духовностью, чтобы человечество могло освободиться от всякого отрицания и догматизма, прежде чем оно сможет сделать шаг к более высокому развитию.

Учитель Э. К. — как раз один из тех учителей, которые работают ради этой цели. В его учениях чувствуется сильная и положительная энергия Водолея. Он готовил молодое поколение и мостил путь для новой эпохи с её синтетическим пониманием. Он раскрыл универсальные науки ведических писаний и принёс столь нужные нашему веку сокровища божественной мудрости. В 1984 году перед группой учеников он провёл особый курс, в котором дал суть своих учений по различным вопросам. В этом курсе было дано приложение оккультных наук к человеческой жизни. "Оккультная анатомия" — один из предметов, которые он преподавал, и она раскрывает тайны сил, скрытых в человеческой конституции. К счастью для человечества, все эти уроки были записаны нашими братьями на кассеты, и я благодарю их за усилия в этой священной работе. Теперь, с благословения Учителя, мы расшифровали эти записи и издали их в виде книги. Зачинателям этой работы был наш брат Пунная, которому помогали Рамачандра Рау, Рагхава Рау и Субрахманья Шастри. Пусть Учитель благословит нас всех на то, чтобы эти лекции, собранные в книге, удалось передать и следующим поколениям. Я также благодарю тех братьев, которые молчаливо предоставили финансовую помощь для публикации книги, сделав эту попытку плодотворной.

Мы располагаем современной анатомией, дающей нам понимание устройства человеческого тела. Нам очень многое известно о нём, а современная анатомия даёт нам самые передовые знания. Но ещё более глубоким вещам учит анатомия древняя. Однако, нам это не известно. Древние учили куда большему, чем могут учить и даже знать современные специалисты. Мы не будем тратить много времени на современную анатомию, поскольку всякая вводная книга по ней даст необходимую информацию. Например, она даёт сведения о скелете, мышечной системе, кожном покрове, кровеносной и дыхательной системах, нервной, пищеварительной, выделительной и лимфатической системах. В последней производится вещество, именуемое лимфой, и она защищает кровеносную систему от многих бед. Фактически, лимфатическая система — не система желез, — последняя лишь соединена с лимфатической системой, но они считаются почти что одной системой. Система желез иначе называется эндокринной системой, а её железы — беспроточными железами. Это лишь небольшой пример подразделений, которые даёт современная анатомия. И у каждого деления есть множество своих подробностей, составляющих отдельную отрасль науки. Вам может преподать это любой врач. С его помощью, тщательно изучая литературу, вы можете за два или три года пройти всё это, а иначе вы будете лишь практиком без знаний. Вы можете пойти и этим путём.

Но что же такое анатомия древних? Она учит, что у каждого из нас есть две основные части — джива и деха. Это первое подразделение. Джива означает внутреннего обитателя, а деха — носитель, проводник, или то, что поддерживает существование. Внутренний обитатель и проводник подобны путешественнику и экипажу, в котором он ездит. Можно сравнить это и с обитателем и его домом. Таково двойное деление. Водитель и путешественник — одно, прежде чем путешественник выходит из водителя, ибо всё мироздание было единым пространством, прежде чем изошло из него. До того, как появилась Солнечная Система, здесь было лишь пространство. Но после этого появления есть пространство и Солнечная Система. Подобно этому, сначала есть лишь один обитатель. Потом происходит раздвоение на водителя и путешественника. Путешественник здесь джива, а водитель — сознание Господа, которое внутри. Обитатель, или джива, называются также пурушей или человеком. Слово "персона" произошло от слова "пуруша", и именно этому слову обязано своим значением. Деха называется пракрити, то есть природа пуруши. Пуруша и пракрити — это человек и его природа. И природа эта состоит в том, чтобы поддерживать существование.

Тройственная природа

Природа человека тройственна — это раджас, тамас и саттва. Раджас — это подвижность, тамас — инертность, а саттва — равновесие. Представьте, что лошадь везёт телегу. Если они подходят друг другу и лошадь способна ровно её везти, это и есть саттва, или равновесие. Но если лошадь слишком сильна, а телега непрочная, то это уже раджас, или подвижность. Телега здесь опрокинется и развалится. С другой стороны, если телега слишком тяжела, а лошадь хилая, то телега не сдвинется с места. Это и называется тамасом, или инерцией. От тамаса рождается материя. От раджаса рождается энергия. В саттве же сознание не рождается, запомните это — оно проявляется в саттве. Оно уже было до этих трёх гун. Нам не нужно говорить, что мы проснулись — мы сами знаем. Знать себя — это и есть то, что называется сознанием. Оно существует в разных степенях. Есть тысячи и тысячи степеней пробуждения от минерального царства до высших достижений царства человеческого.

Пракрити тройственна, то есть у неё есть три функции — раджас, тамас и саттва. Теперь рассмотрим термин "джива". Вы знаете слово "зоо"? Это корень, обозначающий вообще живых существ. Так и слово "джива" является таким корнем — "джи" значит "жить", а "джива" — живое существо. Есть и другое подобное слово — "зодиак". Зодиак — это образец, содержащий формы всех живых существ. В Индии так делают идолов — например, образ Господа Винаяки. В форму помещают глину и получают идолов. Вот такие формы всех типов живых существ и существуют вдоль пояса пространства, окружающего экватор. Потому он и называется зодиаком — согласно его формам земная материя образует физические тела живых существ. Сами по себе они не могли бы сохраняться. Но эта тема относится уже к астрологии.

Пять состояний материи

Мы рассмотрели дживу и деху, а также пракрити с тремя её функциями. Теперь сообщим о материи кое-что ещё. Она существует в пяти состояниях. Первое состояние материи называется притхви, то есть твёрдое. Второе — апас, жидкое или водное. Третье — теджас, или огненное (об этом потребуются дополнительные объяснения). Четвёртое — ваю, газообразное. Пятое — акаша. Что же такое акаша? Это не пространство, но то, чем пространство наполнено. Можно называть это как угодно. Это содержимое пространства. Объяснение этих состояний для современных умов можно найти в работах Е. П. Блаватской и Джуала Кхула.* Пять состояний материи называются "панча бхута".

___________
* О состояниях материи, или таттвах, говорится в третьем томе "Тайной Доктрины" Е. П. Блаватской — прим. пер.

Огонь также назван одним из состояний материи. Может ли огонь быть материей? Огонь — это тепло, свет, электричество и магнетизм. Эти четыре проявления существования называются огнём. Есть определение огня, которое дали древние учёные. Огонь — не пламя, но то, что послужило его причиной. Анализ огня, пламени и света нам следует искать в древних книгах. При всём уважении к современной науке, мы до сих пор не можем получить от неё определения или объяснения огня и света. Самые передовые учёные нашего мира не знают, что такое свет — материя, энергия, или нечто иное. Если кто-то уже узнал это от них, пожалуйста, сообщите. Я всегда готов учиться. Но пока мне известно, что никто этого не знает. Древние объясняли свет как сознание. Давайте посмотрим. То, что мы называем светом — лишь оптический свет, тогда как есть также и ментальный свет, о существовании которого современные учёные не подозревают. Его-то проявление в физической форме и есть тот видимый свет, который мы наблюдаем. Если вы прочитаете очень объёмистый труд, продиктованный Джуалом Кхулом Алисе Бэйли, "Трактат о космическом огне", то вы найдёте там все эти вещи. Движение на физическом плане и на ментальном плане, свет физический и ментальный — всё это объяснено в этой книге. После этих объяснений автор говорит — "лучше подождать до третьей четверти XXI века, прежде чем это станет предметом, который будет преподаваться студентам". Во всех Пуранах, Итихасах и эпосах эти термины очень часто используются, поскольку они были общеупотребительны в те времена, когда были написаны эти труды.

Огонь понимается как передатчик или проводник. Вот почему на санскрите он иначе называется "вахни". То есть для других четырёх состояний он производит изменения — переход из одного состояния в другое. Таким образом, это агент, производящий изменения в других силах, трансмутирующий их. Например, приложив тепло к куску льда, можно получить воду. Происходит перемена состояния из твёрдого в жидкое. А если мы снова добавим тепла, то жидкость перейдёт в пар, или воздух, станет газом. Рождение газа происходит из пространства, и современному учёному придётся подождать, пока он это поймёт. Из пространства рождается атом, а из атома — газообразное состояние. От газа к жидкости, от жидкости к твёрдому состоянию. Это лестница, а огонь здесь — преобразователь или проводник, и поэтому называется "вахни". Он переводит вещество из одного состояния материи в другое. Вот что в общем можно сказать о пяти состояниях.

Создание одиннадцати индрий

Таким образом, от тамаса происходит материя и пять её состояний, бхут. От раджаса же мы получаем пять функций. Это пять кармендрий. Первая — это движение, то есть самопроизвольное перемещение. Это движение с одного места на другое без приложения энергии извне. Для нас это ноги. Вторая — это собирание. Мы собираем материю вокруг нас. Для нас это руки. Они действуют, как собирающий агент. Это не значит, что собирают только руки. Ещё до их появления мы собираем материю вокруг себя, а потом этой функцией наделяются руки. Третья — это выражение, то есть речь. Четвёртая — воспроизведение. Пятое — выделение. Это пять кармендрий, или грубых органов. Но у нас есть ещё пять органов, созданных чистым раджасом, без касания тамаса. Чистый раджас породил пять органов чувств. Они именуются джнянендриями. Первое — это зрение, и для нас это глаза. Второе — стух, и для нас это уши. Третье — это обоняние, и для нас это нос. Четвёртое — вкус, и для нас это язык. Пятое — чувство осязания, и для нас это кожа. Таким образом, глаза, уши, нос, язык и кожа являются пятью джнянендриями, или органами чувств.

Вы обнаружите и орган, совмещающий функции органов действия и органов чувств — это язык. Он является как органом речи, так и органом для ощущения вкуса. Таким образом, у него двойная роль. Есть также принцип, именуемый манасом, действующий через все эти пять органов чувств. Он собственно и функционирует через все эти органы — ни один из органов чувств сам не функционирует, но через них функционирует манас, подобно тому, как радио действует через радиоприёмник. Ни одна из физических частей приёмника не является радио — это лишь приёмник. Так и чувства — всего лишь приёмники, тогда как ум действует через них. В пятнадцатой главе Бхагавад-гиты Господь сказал: "манахшаштхани индрияни пракритистхани каршати"*. Пять чувств подобны лепесткам цветка, тогда как ум для них — шестой принцип или стебель. Ум через эти пять органов чувств взаимодействует с природой, и они собираются вокруг него. Таким образом, ум является шестым принципом этих пяти. (Здесь слушатель спросил о происхождении манаса. Учитель объяснил). Манас тоже происходит от раджаса. Но у него много слоёв. На завтрашнем занятии мы выясним, что такое манас. А пока мы остановимся. Что же касается оккультного, то это нечто скрытое — например, то, как цветок становится плодом — это оккультный процесс.

__________
* Из чувств ум — шестое, скрытое в материи (XV.7) — прим. пер. На этих занятиях, проводившихся в Мотхугудеме, все ученики перед восходом читали эту главу Бхагавад-гиты.

(Здесь учитель сделал паузу и сказал следующее: Позавчера мы не закончили объяснение четырёх Вед. Тогда нам этот урок был не нужен. Та часть не относилась к оккультной анатомии, и мы включили её в раздел общих знаний. Теперь же пойдёт часть, связанная с оккультной анатомией, и таким образом, объяснение Вед будет продолжено).

Три Веды

Ригведа значит слово, то есть слово, произнесённое устно, голосом. Но основа, стоящая за таким словом, — это прана. Так называется пульсация, которая вызывает дыхание. Прана — это Самаведа ("пранах самаведаха"). "Сама" значит песнь. Это песня мудрости. Третья из Вед — Яджурведа. Слово "яджух" означает план поведения ритуала. Таким образом том Яджурведы содержит подробности того, как проводить ритуал — кто должен являться исполнителями, как их расположить, что они должны делать и произносить. Но эзотерически это означает План. Но что же в нас планирует? Ум. "Мано яджурведаха" — Яджурведа означает ум. Таким образом, с помощью этих инструментов мы совершаем действия и составляем эти тома во внешнем выражении. Ригведа действует в нас, мы её изрекаем. Риши наблюдали её в нас и создали образ Ригведы в виде книги. Так же и с Яджурведой. Таким образом, три Веды действуют внутри, как принципы, а Риши изложили эти принципы во внешних книгах. Так что Веды существовали задолго то того, как были написаны эти книги, потому что они были в нас. И для этих существующих в нас Вед были даны внешние проявления в форме мантр, объяснений, комментариев, и, наконец, книг. Таким образом, Веды существуют в вас и в окружающем мироздании в форме законов творения. Ещё до написания книг эти принципы и законы уже в нас были. До нашего рождения были те законы, по которым мы и родились. И точно так же, как на деревьях вновь и вновь распускаются листья, Веды осуществляют действие этих законов в разных аспектах деятельности всего мироздания. Поскольку листья появляются снова и снова, мы понимаем, что причина тут в дереве. Подобно этому, поскольку всё мироздание систематически приходит в проявление, риши увидели, что под этим есть глубинный поток — Веда. Таким образом, Веда — это мудрость.

Всё это не зафиксируешь на бумаге или даже на кассете. Нельзя это сделать, но мы можем это почувствовать. Выучить же это невозможно. Мы можем выучить что-то об этом, но не само это. Если вы положите на кусок железа книгу о магнетизме, он от этого не станет магнитом, но от соприкосновения с магнитом он может намагнититься. Кусок железа не может знать, что такое магнит, но он может стать им. Точно так же вовсе невозможно когда-либо узнать, что такое знание, и что — познаваемое. Вы можете знать о нём, но не его само. Вы не можете знать его, но вы можете стать им. Вот что называется преображением. Джива может стать Богом, и ни чем иным. Все эти лекции, книги и объяснения — все они говорят об этом, но не могут сделать вас этим. При помощи чтения этих книг и изучения разных вещей вы можете подготовиться и вымостить себе путь. Но стать этим вы должны благодаря своей годности и усилиям, и это особый процесс. Есть лишь один процесс преображения, и нет иного — ни на Земле, ни на какой-нибудь другой планете. Те, кто узнал этот метод, передали его своим ученикам, сопроводив множеством материалов, облегчающих его понимание. Таким образом, одна религия отличается от другой в силу того, что много было сказано о методе, как стать Тем. Но действительный метод, если он правильно практикуется в любой религии, должен быть именно одним и тем же, а не просто похожим. И этот единственный метод передавался все эти тысячи и сотни тысяч лет. В упрощённом изложении метод этот следующий.

Пранаяма

Вам нужно применить три Веды, то есть направить ум на ваше дыхание. Это первый шаг. Как же применить ум к дыханию? Сначала наблюдайте своё дыхание. Наблюдать вы можете только умом. Вы не можете наблюдать ухом, носом, или чем-то другим. Наблюдение означает именно действие умом, и ни чем иным. Вы не можете наблюдать рукой или ногой. Каждый день посвящайте некоторое время наблюдению за своим дыханием. Наблюдайте движения, происходящие при дыхании. Что же для этого нужно? Нужно спокойно сесть, выбрав для этого место с чистым окружением. Например, мы собрались здесь на две недели — почему же мы приехали сюда на автобусах и поездах? Это потребовало от нас некоторого напряжения, зато мы достигли своей цели. Иначе бы мы остались с одним напряжением. Так что первым делом надо выбрать чистое и спокойное место. В Бхагавад-гите сказано: "шучау деше пратиштхапья"* Затем примите позу, которая удобна и комфортна для вашего тела. Не нужно предписывать всем падмасану. Пусть каждый начнёт со своего собственного сложения, как с исходной точки — так будет лучше. Цель достижения должна быть одна и та же, но начальная точка не обязательно должна быть у всех той же самой. Допустим, я буду предписывать падмасану всем, заставляя сидеть в ней неподвижно по полчаса. У некоторых ноги одеревенеют, и чтобы разогнуть их, придётся нанять рабочих, а колени потеряют гибкость и будут щёлкать при ходьбе. Колени будут страдать от боли, и в таком положении будет уже не до спокойствия ума. Представьте, что гуру купит всем своим ученикам одинаковые ботинки по его ноге. Какое уж тут удовольствие! То же самое будет, если всем предписывать падмасану.

__________
* В чистом месте расположившись (VI.11) — прим. пер.

Один восточный гуру впервые приехал на запад. Он попросил учеников прийти на посвящение в четыре утра — он думал, что там, как в Индии. Один из них спросил — "можно ли перед выходом позавтракать?" Гуру ответил — "Нет, это великий грех. Это само по себе преступление". Утром ученики пришли с хорошим аппетитом и сели, как голодные собаки. "Закройте глаза" — сказал гуру. Он собирался преподать им "Гурур Брахма", и спросил — "что вы видите?". "Два куска хлеба, а между ними — масло" — ответили ученики. (Все подобные юмористические примеры учителя вызывали смех и создавали обстановку, расслабляющую учеников и помогающую им войти в йогическое присутствие).

Так что не нужно быть столь глупыми. Выберите место и позу, которая вам удобна. Начать нужно с вашего нынешнего уровня. Сядьте на что-нибудь мягкое, расположитесь удобно и закройте глаза. Наблюдайте, что в вас происходит. Мы привыкли думать, что мы дышим сами — мы вдыхаем свой воздух, едим свою пищу, выполняем свою работу. Все эти мысли — результат иллюзии. Свой воздух мы вдыхаем, только когда курим. (Смех в зале). Фактически же это пребывающее в нас Господне Сознание вдыхает свой собственный воздух. Этот воздух принадлежит ему. Эта собственность, которую мы мним своей, принадлежит ему. И это тело тоже принадлежит ему. (Смех). Так что то, что мы называем своим телом, на самом деле не наше — оно лишь одолжено нами в божественном банке. Всем этим мы обязаны ему. Это тело подобно учреждённому им магазину, в котором мы держим запас товара, взятого у него в кредит. Мы делаем бизнес, продавая его товар. Мы должны это знать. Со временем вы сами, по вдохновению, придёте к пониманию этого. Не узнав этого, вы не можете пересечь порог и войти в высшие, внутренние царства сознания для продолжения духовного прогресса. Позже, в ходе того, как ваш ум наблюдает за дыханием, он будет постепенно к дыханию приближаться.

Истинное и ложное я

Но где же находится ум, пока этого не произошло? Где его местопребывание? Есть два больших центра. Вот где ум. (Учитель показал на голову). А вот здесь (в сердце) — место истинного Я. Голова — место ложного "я". Вы можете назвать его отрицательным "я", а то, высшее — положительным. Последнее — это действительно вы, а первое — та ваша часть, что стала умом. Истинное Я действует, даже когда вы спите. Если бы это было не так, то вы умерли бы сразу после погружения в сон. (Затем учитель дал пояснение о физическом сердце и истинном сердце). Физическое сердце — это сиденье, где находится сам мистер Сердце. (Смех). Физическое сердце и само Сердце отличны друг от друга. Этот мистер Сердце и есть Господь, пребывающий в сердце. Он и есть истинное Я. Постепенно этот ум, ложное я, начинает перемещаться туда, так как там расположены лёгкие и происходит дыхание. Раньше, когда ум спал, истинное Я было уже за работой. Действует оно и после нашего пробуждения. Мы думаем, что это мы работаем. "Мы" — значит "ум", пока мы не пройдём полную практику йоги. Когда мы говорим "я собираюсь, я иду, я думаю, я работаю, я рожаю детей", то всё это совершается умом, а не нами. Ум — не истинное Я, это ложное "я". Он лишь секретарь истинного Я. Но он действует так, как будто является полноправным владельцем всей собственности, и заставляет нас верить, что он — единственный собственник, и был таковым всегда. Так что же нам с ним делать? Услуги ума должны быть не прекращены, а лишь приостановлены. (Смех). Нам нужно заставить этого парня работать как следует. Этот работник нам годится, и негоже совсем увольнять его.

Некоторые говорят, что мы должны остановить ум. Люди тратят на это десятки лет, и так и умирают ни с чем, потому что сам процесс этот неверный. Вы никогда не сможете так сконцентрировать ум, даже не пытайтесь. Господь Кришна говорит: "асамшаям махабахо мано дурниграхам чалам" — "Несомненно, о сильнорукий, ум неугомонен, и трудно его сдержать".* Он всегда движется. Сам принцип его — движение. А движение нельзя сделать неподвижным. Так что не пытайтесь концентрировать ум. Это ложный процесс. Вы так в нём и умрёте. Если так, то что же делать? Вместо того, чтобы пытаться остановить ум, расслабьте его путём переноса сюда, в сердечный центр. Призовите его сюда, и пусть он наблюдает движения дыхания. Так Яджурведа должна быть принесена в Самаведу. Может быть много школ мысли, исследующих этот предмет, но это — изначальная школа. Так что принесите Яджурведу в Самаведу, и дыхание будет постепенно выравниваться. Пока же, поскольку у вас в дыхании много неравномерностей, оно неритмичное. От рождения оно ритмичное и регулярное, но всякое возмущение, создаваемое нами на эмоциональном плане, сбивает дыхание. Ведь каждый раз, когда мы злимся на кого-нибудь, дыхание сбивается. Точно так же нарушается оно и когда мы испытываем ревность, ненависть, страх или подозрение. По тысяче раз в день мы сбиваем его, а поскольку мы прожили уже много десятилетий, наше дыхание зажато напряжениями. Оно нарушено. Так что нам нужно снова восстановить ритм. Что же нам с ним делать? Его надо выровнять. Нарушения были вызваны неестественными причинами. При естественном ходе никаких возмущений нет. Ритм естественен. Мы должны определить скорость своего сердцебиения — когда оно регулярное, и когда нерегулярное. Сами мы естественны, но вышеупомянутые условия неестественны, и мы должны освободиться от этих неестественных условий. Вот почему мы взялись за этот предмет. Быть собранным — естественно, а беспокоиться — неестественно. Но поскольку мы невольно заставляем себя беспокоиться, то нам кажется, что беспокойство естественно. Если так, то нам не нужно приезжать в Силеру, Падеру или Мотхугудем. Мы можем быть и в Вишакхапатнаме, но всё равно будем нарушать естественные условия.

__________
* Бхагавад-гита, VI.35.

И в то же время мы видим многие примеры людей, живущих в том же деловом мире, что и мы, но ведущих уравновешенную жизнь. Так что это естественно, а вот то, что мы переживаем, мы устроили себе сами. Среди нас жили парамахамса Рамакришна и свами Вивекананда. А сейчас среди нас живёт свами Ранганандхананда. Если померять им пульс, он оказался бы нормальным. Также был с нами и Шри Рамана Махариши. Он жил в том же мире, но его дыхание и сердцебиение было нормальным. Следовательно, это доказывает, что все эти возмущения создаются нами самими и не являются естественными. Что же нам делать? Нам нужно сделать дыхание регулярным. И я вам расскажу, как сделать дыхание ровным, регулярным и ритмичным.

Первый шаг пранаямы

Начните дышать медленно, мягко и равномерно. Вдыхайте так полно, как можете, но чтобы это не причиняло дискомфорта. Затем медленно выдыхайте — с той же скоростью, и делайте это так мягко, чтобы не было слышно звука вашего дыхания. Процесс должен быть насколько возможно медленным, но без дискомфорта. Постепенно вы достигнете мастерства. В то же время, наблюдайте собственное дыхание своим умом. Если ваш ум где-то блуждает, то весь этот эксперимент будет пустой тратой времени.

Уравновесьте центростремительную и центробежную пульсации, то есть прану и апану. Стабилизируйте путь пульсаций и войдите в равновесие дыхания. Принесите ум в сердце, думая о сердце. Никаких занятий кумбхакой ни Патанджали, ни Бхагавад-гита не предписывают. То есть ни одно из наставлений по йоге не учит насильственному задержанию воздуха в лёгких и другим подобным вредным процедурам. Спокойно, одним потоком, вдыхайте, сколько позволяют ваши лёгкие, а потом точно так же выдыхайте. При этом процессе дыхание не должно сбиваться. Совершайте такие дыхания непрерывно и наблюдайте движения ваших лёгких и грудной клетки. Этой практикой установится Самаведа, и утерянные "чхандасы" снова будут обретены. Чхандасы — это не размеры, в которых написаны мантры Вед. В Гите говорится про "чханданси ясья парнани". Благодаря вышеописанной практике, мы обнаружим эти числа и размеры внутри нас (в области сердца и грудной клетки). Вы начнёте находить музыку в дыхании и сердцебиении. Вначале вы сможете проделать подобным образом лишь три дыхания подряд, ведь они выполняются медленно, а наши лёгкие привыкли к быстрому дыханию, поскольку в последние десятилетия мы вдыхаем много дыма и пыли. Так что проделывайте медленно три таких дыхания, а затем делайте перерыв на полминуты, оставляя дыхание неровным. Потом опять три дыхания, опять пауза, и опять три дыхания — итого три раза по три. Со временем вы сможете выполнить уже все девять таких дыханий подряд. Но продвигайтесь медленно, без всякой спешки. Это первый шаг.

Второй шаг пранаямы

Вдыхая, непрерывно мысленно произносите звук "Со", а выдыхая, произносите "Хам", причём не только умственно, но и вслух. Когда вдыхаете, произносите про себя, а когда выдыхаете — то вслух. (Здесь учитель продемонстрировал этот процесс). Проделав девять дыханий в качестве первого шага, переходите к этому, второму, который мы сейчас описываем. Все шаги должны выполняться одновременно, то есть каждый день нужно проделывать все эти шаги. Пока вы вдыхаете, всё это время произносите "Со" с помощью ума, а когда выдыхаете, непрерывно произносите "Хам" вслух, слушая свой собственный голос. Это самая главная часть практики — без неё весь эксперимент будет большой неудачей. Слушайте свой собственный голос. Произнося, вы не должны вслушиваться в телефонные звонки и прочее. Так выполните три серии по три дыхания, перемежая их паузами. Затем переходим к следующему шагу.

Третий шаг пранаямы

При этом шаге вы должны всё время сохранять тот же тип дыхания. При вдохе медленно, мягко и однородно про себя произносите Ом. Выдыхая, всё своё дыхание вкладывайте в произнесение Ом вслух, так, чтобы звук был медленным, мягким и однородным. При выдохе губы должны быть немного разомкнуты. Произношение Ом должно быть наполовину носовым. Потом последуют различные модуляции — носовые, неносовые и полуносовые. Вдыхая, совершайте процесс в уме, а выдыхая — и вслух, и в уме. В то же время слушайте свой собственный голос, свой Ом.

"Аум итьекаакшарам Брахма, Аум митьета дакшарам удгитам упашьята" — Вы должны ментально сесть возле Ом, служа ему, то есть произнося его вслух. Так опять сделайте три серии дыханий, перемежая их паузами. Всего получается три шага по девять дыханий в каждом. Практикуйте первый, второй и третий шаги — вот всё, что нам нужно делать (наряду с предварительными практиками, о которых было сказано ранее). Остальное — это уже то, что произойдёт, а не то, что надо выполнять. О том, что происходит внутри, написаны целые тома, но нам не нужно беспокоиться об этом. Если мы выполним практику, всё, о чём написано в книгах, станет для нас реальностью. Лишь это, как подтверждено достоверно, нам надлежит делать. Позже к нам придёт внутренний гуру, и даст нам изнутри наставления о том, что мы должны делать, и нам больше не будут нужны наставления от внешнего гуру.

Постепенно, когда вы почувствуете комфорт, лёгкость, и счастье при выполнении упражнений, вы сможете увеличить продолжительность и количество дыханий, не испытывая никакого неудобства. Через некоторое время вы сможете продолжать этот процесс непрерывно, занимаясь в это время своими делами, работой, и так далее. Когда вы слушаете речь других, этот процесс может в вас продолжаться, но когда вы будете говорить сами, он будет нарушен. Однако, ещё через некоторое время, этот процесс будет идти в вас без нарушения, даже когда вы говорите. Такое время наступит, но относится это уже к будущему. Вот что от нас требуется.

Что же мы именно делаем? Начав произносить вслух, мы приносим ум и ту пульсацию, которая вызывает дыхание, к Ригведе. Таким образом, мы принесли Яджурведу к Самаведе, а Самаведу и Яджурведу — к Ригведе. Это значит, что мы соединили всю эту последовательность, голосовые связки и произношение, и начали слушать свой собственный голос. "Эша трайи видья" — это тройственная мудрость. "Я эвам Веда са шокам тхарати" — у того, кто переживает это, нет печали. На сегодня это всё.

Антакарана

Ранее мы говорили о пяти органах чувств и об уме, а сейчас снова вернёмся к этой теме и продолжим. Именно ум и действует через органы чувств — они работают не сами по себе. Мы можем сказать, что органы чувств — это инструменты ума. На санскрите эти инструменты называются упакаранами или просто каранами. Эти пять являются внешними инструментами, и применимы лишь к вещам, отличным от нас самих, то есть для использования в предметном мире. Ум называется внутренним инструментом. Но ум (а он подобен музыке) действует не только для самого человека, но и для всех нас. Сейчас эта музыка началась от меня, а вы потом тоже увидели эту его сторону — потому что я учитель, а вы ученики. Слово "internal" (внутренний) происходит от санскритского слова "антар". Ведь 80% слов в индоевропейских языках происходят из санскрита. Есть четыре внутренних инструмента, в их число входит и ум. Они называются антахкарана чатуштаям. Последнее слово означает "четыре" и происходит от того же корня.

Один профессор зоологии в начале занятий обычно спрашивал — где мы сейчас находимся, — чтобы вспомнить, на чём он остановился в прошлый раз. И как-то студенты ответили — в животе лягушки. Так что и мы сейчас займёмся внутренними инструментами. Один из этих четырёх инструментов называется манас, что означает ум. Второй — это буддхи. Что же такое буддхи? Это воля и распознавание. Способность, в которой они сочетаются вместе, и называется буддхи. Третий — это читта. Вы знаете, что это такое, потому что вы прошли две серии "Уроков по йоге Патанджали", которые я прочёл в Женеве. Вы можете встать и объяснить, что такое читта? Читта — это поведение ума и органов чувств, вместе взятых. Четвёртый — это ахамкара, что означает "я". "Я" само по себе уже здесь. Нет необходимости учить нас, что мы существуем — каждый из нас и так это знает. В тот момент, когда мы просыпаемся ото сна, сразу же вступает в действие это "я здесь". А теперь давайте изучим эту четвёрку более подробно.

В чём же разница между манасом и буддхи? Манас есть и у людей, и у животных, но буддхи — особый дар, присущий лишь человеческим существам. Эти инструменты даны нам для использования, но сами по себе они не действуют, потому что это лишь инструменты. Вот, посмотрите на этот сложный бритвенный прибор с красивой бритвой и помазком — им нужно воспользоваться, а иначе он нас не побреет. Так и от этих инструментов мы не можем ожидать, что они сделают всё сами. В чём разница между манасом и буддхи? Манас — это посланник. Он переносит послания от внешней среды к внутреннему человеку. Другая его функция — проводить указания изнутри вовне. Получая приказы изнутри, он несёт их частям тела. Из центра к периферии и наоборот. Но ничего своего он не совершает.

Буддхи же — нечто совершенно иное. Это тот, кто принимает решения. Буддхи есть лишь у человеческих существ. В животных действует только инстинкт. Буддхи — это распознавание. Буддхи может знать, что хорошо, а что плохо, что желательно, а что нежелательно, что следует делать, а что не следует, что принять, а что отвергнуть, что постоянно, а что временно. Таковы функции буддхи. Каждый должен применить буддхи, прежде чем приступит к действию.

Теперь читта. Читта означает вритти, реакцию. Это общее достояние ума и чувств вместе взятых. Это реакция, действующая через пять чувств — вкус, осязание, зрение, слух и обоняние. Её следует приостановить. Может быть отклик, правритти, но не реакция. Так как же остановить реакцию? Создать для ума новый центр притяжения. Стремитесь к чему-то высшему, и низшее уйдёт само. Музыка, танцы, поэзия, живопись — эти изящные искусства помогают вам уйти от низшей природы. Но даже они могут использоваться в интересах низшей природы, когда отсутствует воля. У вас должна быть воля, и вам нужно использовать своё призвание для этой священной вещи — высшей деятельности.

Далее ахамкара. Это местный центр, который образуется в каждом живом существе. Окружающее нас пространство состоит из той же акаши, что и наше внутреннее пространство, но для практических целей наше "я" для нас отличается от повсеместного присутствия вокруг нас. Оно подобно льдине в воде — оно отличается и одновременно является тем же самым. По сущности лёд не отличается от воды, но состояние его иное. Таким образом, ахамкара отлична от вездесущего, и в то же время неотлична. Такое отдельное существование в оккультной науке называется авидьей.

Авидья

Авидья значит невежество. Оно с самого начала с нами, оно уже здесь с самого нашего рождения. С того момента, как мы отделились от космического пространства, нас сопровождает авидья. Вот почему она называется "анади авидья", безначальное невежество. У него нет начала, поскольку когда появляемся мы, оно уже тут как тут. Появись оно после нас, у него было бы начало. Но оно всегда вместе с нами, и нет у него начала. В мироздании это неизбежное зло. Чтобы мы лучше могли это понять, о нём была придумана аллегория. Невежество назвали окружающим нас демоном в виде улитки. Этот демон называется Вритра, что значит "подобный вихрю". Но нам сейчас лучше в это не углубляться, Авидья — это зло, но оно неизбежно. Пока у вас есть физическое тело, на нём будет грязь, и вам придётся мыться, чтобы избавиться от неё. Точно так же, пока есть отдельное существование, есть и невежество. Это и называется ахамкарой. То есть это образовавшийся центр локального сознания. Это неизбежно. И при этом мы должны стараться что-то сделать, чтобы выбраться из него, одновременно позволяя проводникам работать. Таким образом, нужно поддерживать инструмент в исправности, и в то же время быть свободным от обусловленности этим инструментом — это и есть практика йоги. Таковы четыре внутренних инструмента — антахкарана чатушьятам. Но есть ещё один дополнительный момент.

Десять принципов

Поняли ли вы то, что я говорил до сих пор? Ведь некоторые тянут свои лекции, как резину, совершенно не заботясь о понимании слушателей. Более того, им кажется, что они имеют дело с философией столь высокой, что её вообще-то и не могут понять слушатели. Так что когда один говорит, а другой понимает, это называется учением, а когда один говорит, а другой не понимает, это уже называется судебными прениями. (Смех). Когда же два человека говорят, и в равной мере не понимают друг друга, это называется философией или метафизикой. (Смех). Так что же такое философия? Что-то такое, чего нельзя понять. То же, что я стараюсь вам дать — это квинтэссенция того, что передали нам древние в качестве центра, от которого отходят всевозможные ветви учения. Это можно назвать основным ключом ко всем знаниям. Так что прилагайте этот ключ к каждой отрасли наук, и он откроет их вам, и вы узнаете секрет. Это как отмычка, которой воры в поездах открывают все чемоданы.

Сложив четыре внутренних инструмента с пятью органами чувств, мы получим девять, но есть и ещё один, десятый принцип. Это пуруша. "Атхьятхиштат дашангулам. Пуруша э ведагам сарвам". Пуруша всегда пребывает в собственном бытии, действуя оттуда через десять чисел, и являет собой десятый принцип, потому что пуруша был первым принципом — он всемогущ и вездесущ.

Кулапати Э. Кришнамачарья

За пределами вероятного. Исповедь мага

Мир вам, да продлятся ваши дни под этим солнцем. Не знаю, зачем адресую это вам, да и зачем пишу вообще. Видимо, это воля Провидения. Может быть, мне просто станет легче, если я выскажусь хоть кому-нибудь. Я сильно рискую, отправляя это письмо. Можно сказать, подписываю себе смертный приговор. Но мое состояние уже таково, что я стал равнодушен к смерти. Наверное, я просто слишком устал. Ave, Caesar, morituri te salutant! Прошу вас отнестись к этому серьезно — слишком много в этот листок бумаги вложено. Я буду пользоваться общеупотребительными терминами, хотя мы называем все эти вещи по-другому. Так вам будет проще. На мысль написать вам меня натолкнули те объявления, что регулярно печатаются в конце вашей газеты.

В них наивные простаки просят научить их искусству магии, обещая быть «прилежными учениками» и т.д. Мне не хотелось бы, чтобы у людей сложилось мнение о магии как о легкой дороге к счастью и могуществу. Поймите, этот мир устроен так, что в нем ничто не дается даром. Некоторое время я находился в размышлении, как лучше довести это до вашего сознания, и пришел к выводу, что лучшего довода, чем моя собственная история, не найти. Мой учитель нашел меня, когда мне было 13 лет. Как раз в то время, когда происходит становление человека, когда он определяет свой дальнейший путь, зачастую сам не ведая об этом. После – несложных тестов он понял, что я ему подхожу. Он почему-то внушал мне доверие, потом я понял, почему. Мне не хватало цели, которой я бы мог посвятить себя, к которой стоило бы приложить мои способности. Такой целью стало желание овладеть всем тем, что учитель показал мне в начале обучения. Я отдавал самосовершенствованию в этом плане все свое свободное время. Лучшего ученика, вероятно, трудно было бы найти. Основу магии составляют ее Законы, которые надлежит выполнять всем магам независимо от происхождения, цветовой принадлежности и уровня мастерства. Третий Закон гласит: никто из магов, никогда, нигде, ни под каким видом не должен открывать себя кому бы то ни было. Отсюда простая истина: все те, кто во всеуслышание заявляет о том, что они-де колдуны и маги, на самом деле не являются таковыми. Потому что наказание за нарушение любого из Законов — смерть, а иногда и кое-что похуже. Исключение из Третьего Закона составляют лишь комбинации учитель-ученик и маг-маг. Но второе бывает редко — за исключением особых случаев, мы предпочитаем не общаться между собой… Стержень прикладного аспекта магии — заклинания. Это длинные, не имеющие смысла ни на одном земном языке словосочетания. Никто из нас не знает, каков механизм их действия. Но факт, что эти звуки оказывают совершенно определенное влияние на реальные веди. Некоторые из заклинаний эффективны лишь в определенный момент времени — время года, расположение планет, часть суток, или же в том или ином месте. Иногда необходимо принять определенную позу, чаще всего сложить в хитрую фигуру пальцы. Неправильное произнесение текста заклинания чревато. В лучшем случае оно просто не сработает, в худшем последствия бывают ужасными. Считается, что заклинания — остатки некой легендарной Древней Речи, но еще никому, кроме меня, не удавалось отыскать в них закономерности, даже с использованием современной вычислительной техники. Несколько смельчаков, попытавшихся составить и произнести свои тексты, плохо кончили. Один из них был мой учитель… Таким образом, квалификация мага в значительной степени зависит от того, насколько много он знает заклинаний и насколько быстро он ориентируется в возможности их применения. Это я усвоил быстро. И зубрил до обморока, пока не натренировал свою память. Чем дольше я занимался магией, тем больше замечал за собой странностей. Некоторые из них были приятны: на физкультуре я без труда стал обгонять спортсменов-одноклассников, ничуть не запыхаясь при этом.

Мелкие ссадины и царапины заживали на мне мгновенно. По желанию мог долго не спать, оставаясь при этом бодрым. Как-то раз сунул голову в воду и засек время. Когда почувствовал первые признаки удушья, вылез и посмотрел на часы — шла шестая минута… А по-настоящему поверил в себя, когда упал с четвертого этажа и отделался парой ушибов. Однако стали возникать и проблемы. Я стал плохо выносить прямой солнечный свет и жару. Однажды мы с компанией одноклассников решили пойти в православную церковь. Чем ближе мы подходили, тем хуже я себя чувствовал. Накатили головная боль, тошнота, внезапная слабость. Стало трудно дышать, каждый сустав жгло и выворачивало. Чем ближе мы подходили, тем хуже мне становилось. А когда свет с одного из крестов, ярко вспыхнув, ослепил меня, я с хрипом закричал от непонятного ужаса, повернулся и побежал… И — зеркала. Я перестал отражаться в них. Мне приходилось постоянно избегать их, а они подстерегали меня всюду: дома, в магазинах, в примерочных, на школьных стенах, везде! Это просто был кошмар. Мне некуда было от них деться. Неудивительно, что я с особым рвением постигал искусство построения иллюзий. Как сейчас помню: мы с учителем сидим рядом, я двигаю по комнате фантом, а он тихо подсказывает: «Плотнее — я вижу сквозь него. Не забывай — звук, цвет, запах, осязание, вкус… Так… Тень, ты забыл тень! Стоп, я опять сквозь него вижу — не теряй концентрации». И так изо дня в день, но зато вскоре я свободно проходил мимо зеркал, краем глаза гордо наблюдая свое отражение, которое являлось чисто плодом моих стараний. Впоследствии я настолько натренировался, что мне ничего не стоило двигать одновременно несколько фантомов сразу. И с церквами я тоже разобрался. Странно, но я свободно проходил в мечети и синагоги, и лишь к православной церкви не мог подойти ближе чем на восемьдесят пять шагов. Первый раз по-настоящему я применил свои знания так. В нашем классе был один отвратительный тип, который постоянно доводил меня. С 6-го по 10-й класс, каждый учебный день. Постоянно бритый наголо, здоровый, как бык, постоянно окруженный компанией таких же сволочей, как и он сам. С приближением выпускного вечера я узнал, что он намерен на нем сделать мне какую-то особенную гадость. Дожидаться я этого не стал. Мне удалось достать несколько волос с его головы, а также некоторые другие ингредиенты. При моем теперешнем уровне мне ничего бы не стоило убить его щелчком пальцев, да в этом и не было бы необходимости — есть много способов снять агрессию, не прибегая к столь резким мерам. Но тогда я этого не знал, а кроме того, меня обуревало бешенство. Самым трудным делом было достать кровь девственницы, вообще достать кровь всегда трудно. Я решил эту проблему, чуть порезав руку спящей младшей сестры. И вот, погрузив обе руки в отвратительное на вид, ощущение и запах варево, изо всех сил стараясь не сбиться, я прочитал одно из немногих известных мне тогда заклинаний, приносящих смертельный вред. Когда закончил, то пот стекал у меня ручейками по лицу, а ощущения были, как после дня хорошей работы. До такой степени я боялся ошибиться. На следующий день он в школу не пришел. И на следующий. Это был кайф — не ожидать все время внезапной подлости. А потом нам с прискорбием сообщили, что наш одноклассник безвременно скончался от сердечного приступа. Полагаю, никто не сожалел о нем, все вздохнули свободней, даже его дружки. Я мог гордиться делом рук своих. Одно лишь омрачало мой успех — как отнесется к этому учитель? Я ожидал нагоняя, осуждения, словом — отрицательной реакции. Однако он лишь как-то особенно пристально посмотрел не меня своими ледяными, ничего не выражающими глазами и сказал только: «Хорошая работа. Однако ты использовал слишком сложную форму. Давай разберем, как это можно было сделать быстрее, проще и лучше». И мы разобрали. В мире, как выяснилось, известно не менее нескольких десятков способов убийства, и это еще по идее не предел. Что же касается глаз, то они у всех магов такие — пустые, холодные, ничего не выражающие. Это профессиональная черта. По глазам при нужных навыках можно читать все, вплоть до затаенных мыслей. Поэтому важно, чтобы в них ничего нельзя было прочесть. Особенно это важно в сапиене — поединке мага один на один с собратом по ремеслу. Такое хоть и редко, но случается. Один из последних разделов, которые я усваивал под руководством учителя, был именно сапиен. На тренировке это выглядит так: двое сидят друг против друга, один начинает говорить заклинание, имеющее целью отправить другого в мир иной. Задача второго: определить заклинание до его окончания и, произнеся отражающее, самому перейти в атаку. Не раз я опрокидывался навзничь, хватая ртом воздух, с хлещущей из носа кровью, а учитель медленно цедил: «Плохо. Давай еще раз». Было трудно, но зато потом мне это ой как пригодилось. Тяжело в учении — тяжело в бою, зато остаешься живой. Non licet in bello bis peccare… На практике же это куда жестче — заклинания произносятся мысленно и очень быстро, угадать их нужно по глазам, а ставка в поединке не расквашенный нос, а жизнь… Время шло. Я закончил школу, поступил в вуз. Проблем не было — я извлекал ответы на вопросы из голов самих господ экзаменаторов. С однокурсниками не сошелся, да и в школе у меня товарищей не было. Наконец однажды в сапиене я переиграл учителя и сбил его на пол. И тогда он сказал мне: «Ты готов к последнему уроку». И вечером, при свечах, в таинственной и торжественной обстановке учитель произнес слова, которые не забываются, примерно следующее: «Я многому научил тебя — даже большему, чем собирался. Но все это составляет поверхностный уровень истинной магии. Сейчас я передам в твои руки немногие из Великих Заклинаний, что знаю сам: Превращения, Отражения и другие. Но помни: Ты не должен изменять ни одного камня, ни одной песчинки, пока не узнаешь наверняка всех последствий своих действий, хороших и плохих. Все находится в равновесии. Человек, обладающий способностью Превращения и Создания, может нарушить это равновесие. Эта сила опасна, очень опасна. Ее применение требует больших знаний. Ею можно пользоваться только в случае крайней необходимости. Ведь свет отбрасывает тень…» И я запомнил их — две сотни слов, большинство из которых так никогда и не произнес. Превращение и Создание, вызывание духов и обращение к Невидимому и многое другое, чему нет аналога в обычном языке. «Прощай, — сказал он затем. — До остального дойдешь сам, дальше — твоя Дорога… Я больше не нужен тебе». Когда я попытался возразить, он остановил меня движением руки и, глядя не на меня, а куда-то в мою сторону, сказал тихо и твердо: «Не возомни чего-нибудь насчет привязанности. Я абсолютно равнодушен к тебе. Я занимался с тобой только потому, что таков Четвертый Закон», — и поднялся. Поднялся и я. «Дайхард…» — сказал он и исчез. «Дайхард», — почти беззвучно откликнулся я, но его уже не было. Больше я его никогда не видел. Кстати, маги так всегда прощаются: «дайхард». По-английски это значит что-то вроде «умри тяжело». Но, полагаю, здесь иной смысл. Может быть, это даже и слово Древней Речи. У него много смыслов: и «пока», и «умри», а еще это слово обозначает число 729.

С одной стороны, после ухода учителя я испытал сильный дискомфорт: теперь приходилось надеяться только на себя, никто не стоял рядом, готовый помочь, перехватить заклинание на себя. Некому стало подстраховать меня от Безымянных тварей, норовящих пролезть в наш мир при каждом сворачивающем пространство заклинании… Но, с другой стороны, мне была дана полная свобода. Никто и не контролировал меня. Неоткуда было ждать помощи, но неоткуда и осуждения. Власть развращает — но я противился этому изо всех сил. Забавлялся как мог. Помню, одним из любимых развлечений было, будучи невидимым, расхаживать по улицам и устраивать детские шалости вроде сбивания шляп или прицепления на спину какому-нибудь солидному мэну котенка сзади на пальто. Бросил я это занятие, когда меня сбил «КамАЗ» — нельзя винить водителя, я же был невидим, а он так ничего и не заметил, так, тряхнуло машину — и все. Я захрипел, завыл, теряя сознание от боли, катясь по асфальту, и тут меня еще переехала какая-то легковушка. В общем, пока я добрался до тротуара, меня еще пару раз здорово задели, я уже не видел, кто, — из-за застилавшей глаза крови. Пришлось провести несколько ужасных минут, которые показались мне вечностью, пока регенерировались ткани рта и я смог помочь парой слов своей живучести. Валяясь потом в жару дома, я зарекся от подобных забав и действительно оставил их. Родители мои, прекрасные и милые люди, не догадывались о моих знаниях. А после того урока я и вообще стал старательно избегать привлекать внимание к себе, стал тише и скромнее, изо всех сил скрывая свой интеллект и силу от окружающих. Иногда это было очень сложно — топтаться вместе со всеми вокруг сложной задачи, ясно видя – способов ее решения, некоторые из которых неизвестны самому профессору.

Зато я нашел другое увлечение — девушки. Мои сокурсники мучились, не зная, как закадрить девицу, а на мне они просто висели гирляндами. Это было несложно с технической точки зрения, тем более я никогда не пользовался такими грубыми приемами, как привораживание или замыкание системы обмена реципиента на себя. Все было куда проще, если знать кое-что по теории Внушения Доверия. Но однажды я нарвался на матрикат, и одного раза мне хватило, чтобы потом обходить за милю любую подозрительную девицу. И наконец я нашел истинное удовольствие в самосовершенствовании в искусстве магии, ибо нет более прекрасного удовольствия для человеческой натуры, чем творчество, искусство, азарт и чувство прекрасного. Развитой натуры, естественно. Тот, кто считает, что можно быть магом и не знать математики, думает неверно. Мне пришлось проштудировать великое множество книг по высшей математике и прикладной астрономии.

Нужно всегда производить расчеты самому, не доверяя всем этим астрономическим календарям — в них всегда полно ошибок, из-за которых действие заклинания может быть прямо противоположным. Я это надежно запомнил… после одного случая. Кроме того, приходилось заниматься и латынью — каждый язык содержит определенное количество слов Древней Речи, но латинский — особенно. Затем пришлось расширить свои познания в области анатомии, биологии вообще, физики, химии и многих других наук. Мне катастрофически не хватало элементарных знаний, приходилось горько жалеть, что в школе упустил время. И еще приходилось все это наверстывать. Ad cogitantum et agendum homo natus est, и это воистину так. Иногда целыми днями, жмурясь, я просиживал на природе, вертя в руках какой-нибудь цветок, пытаясь проникнуть в его тайну, узнать его подлинное имя. Если знать подлинное имя предмета или человека, то власть над ним во много раз усиливается. Обычно это дело нескольких часов или дней, если речь идет об обычном человеке. И это практически невозможно, если этот человек — маг. Подлинное имя мага знают только трое — он сам, его учитель и Невидимый. Последнего можно не считать, значит, остаются двое… Я колесил по стране в поисках новых знаний, правдой и неправдой добывая их. Встречался со многими магами, и узнавал все новое — де в обмен на свое, а где силой, обманом или другим путем. Кое до чего доходил сам. Случались, конечно, и накладки, но редко. Тем не менее на спине у меня шрамы, которые не свести никаким заклинанием, а правый глаз мне приходилось уже раза два восстанавливать. Знания лежат везде — подходи и бери, нужно только увидеть. У одной деревенской бабки я нашел заклинание Трелистника, слова которого были составными частями бессмысленного текста на русском языке. Она лечила им вздутие у телок — ну, это все равно, что забивать микроскопом гвозди, не представляла себе ни Законов, ни Правил. Вопиющее невежество. Пару раз имел дело с людьми, не имеющими никакого понятия о магии, но с прекрасными, прямо-таки распирающими способностями к ней. Один из них, невысокий лысоватый человечек с водянистыми глазами, по профессии, кстати, страж порядка, то бишь милиционер, когда хотел чего-то добиться от человека, участливо спрашивал: «Что, родной, сердечко не болит?» И только родной раскрывал рот, чтобы послать доброжелателя подальше, как неожиданно замечал, что ему что-то очень больно в груди, слева, так что дыхнуть прямо страшно, и, как правило, сразу со всем соглашался.

Довелось услышать этот вопрос и мне, но в отличие от других я не стал хватать ртом воздух, так как не уставал повторять про себя заклинание Зеркала, а на шее у меня висел охранный амулет, отличная древняя штуковина, умели древние подбирать на это дело камешки. Искусство, которое сейчас почти совсем утеряно. Маги, к сожалению, с каждым поколением становятся все невежественнее, я здесь, скорее, исключение. А как я добыл этот амулет — отдельная история, поведаю в другой раз как-нибудь… Встречался и с личностями с колоссальным самомнением, которые, зная первые четыре Закона, азы простейших направлений и пару-тройку приемов средней сложности, мнили себя чуть ли не владыками Вселенной. Таких я, как правило, оставлял в их наивном заблуждении… если они охотно делились со мной своими скудными познаниями. Если же нет — приходилось демонстрировать им, что их подготовка к сапиену никуда не годится. Тогда, после короткого, но бесцеремонного, а потому эффективного сеанса, они, как правило, выкладывали, что знали, как на исповеди… Семь слов, известных как Излом Сустава, развязывали языки даже заржавелым от шрамов таежным дедам. Я вовсе не был излишне жестоким — с умными людьми я всегда договаривался. Но и ангелом, как понятно, не был тоже — меня пытались убить, и я убивал, без сантиментов. Мне стоило некоторых усилий не поддаться соблазну полностью перейти на силовой метод разговора, более простой и быстрый. Впоследствии я научился извлекать нужную мне информацию, не прибегая к подобным методам. Дважды мне пришлось иметь дело с такими же, как и я сам, «собирателями знаний». С одним мы расстались, как лучшие друзья, после получаса взаимно бесплодных упражнений, а второй оставил мне те самые шрамы — пришлось мне испробовать Излом на себе, да… Тот парень был хорош, но вот не знал, что такое Черная Ладонь, и это стоило ему его места под этим солнцем. Короче, я отправил его к праотцам. Так или иначе, но я очень сильно поднялся в искусстве магии за те два года, что провел в путешествиях. Думаю, что превзошел своего учителя в момент расставания. Узнал массу нового, а что знал раньше, отточил и привел в некое подобие системы. И вот тогда я стал творить… Я был в тех местах, что называют параллельными мирами. Только мастерство и тренировка уберегли меня от жестоких травм психики, ибо там нет логики и цвета, пространства и времени, дыхания и сознания.

Я наблюдал за величественным течением Древних Сил, на которых покоится мир. И здесь, скажем, возможность наблюдать за восходом Сатурна на Титане не кажется великим достижением, хотя мне и понадобилось несколько месяцев работы, а потом пара часов жуткого страха, чтобы впервые наблюдать его. Но это действительно одна из прекраснейших картин в мире. Мои походы в Никуда имели и практическую сторону — я находил там новые заклинания, еще более усиливающие мой арсенал, и он постоянно обогащался, вызывая, в свою очередь, новые потоки секретных слов, и так далее. Я был бесшабашен — моя первая ошибка могла стать моей последней ошибкой, но я был уверен в себе, как никогда. Случались и досадные эпизоды, отрывавшие меня от моих изысканий. Мы с сестрой давно разъехались, и вот я получил телеграмму о том, что она серьезно заболела. Я прибыл быстро, как только мог, и застал ее в очень тяжелом состоянии. Но не это удивило меня — ее энергоцепи были варварски смяты и порваны каким-то мерзавцем, знакомым с наведением порчи. Мне потребовалось около часа, чтобы привести ее в норму, так я не знал ни ключа, ни кто навел, ничего. Затем я осторожно расспросил ее родственников и выяснил, что последнее время за ней ухлестывал один «страшно неприятный тип», получивший у нее отставку. Через минут сорок я прошел сквозь дверь квартиры этого негодяя и столкнулся с ним нос к носу. Небритая морда, испитое лицо, грязная майка… Он сразу понял по моим глазам, кто я и зачем пришел, и кинулся бежать. Может быть, он хотел прыгнуть вниз с третьего этажа, не знаю. Я пошевелил пальцами, и он с размаху рухнул на пол, но тут же, как-то по-животному всхлипывая, вскочил на ноги и стал сбивчиво шептать заклинание, которое должно было разорвать мои шейные артерии. Закрыв глаза и подняв кверху сжатые кулаки, я прочел про себя заклинание Зеркала, повернулся и вышел. Когда я уходил, он уже вовсю харкал кровью. Не думаю, чтобы он выжил — подлец получил то, чего желал мне. Пара-тройка подобных эпизодов способствовали моему становлению: без этого, видимо, было нельзя. Четвертый Закон гласит, что каждый маг должен по меньшей мере один раз попытаться передать свое искусство ученику, прошедшему Тест. Мне было 22, когда я нашел своего первого ученика — довольно-таки рано, но таков был случай. Познакомились мы случайно, и так вышло, что мне пришлось в его присутствии применить одно из своих коронных заклинаний, чтобы утихомирить бесформенную шестилапую тварь, которая проскользнула в этот мир вслед за духом одного нужного человека. Увиденное надолго врезалось ему в память, и он накрепко прикипел ко мне. Паренька звали Кешка, и было ему пятнадцать лет и столько же зим… и весен. Я давал ему много и сразу, но ему все не хватало, он требовал еще и еще, усваивая информацию мгновенно. На то, на что в свое время я тратил месяц, ему хватало неполной недели. Он был привязан ко мне — это была та хрупкая и искренняя привязанность, которой нельзя добиться ни одним средним заклинанием. И здесь я промахнулся — я тоже привязался к нему. Обучение увлекло меня, сам процесс нравился мне все больше и больше. Я ненавязчиво-дружески лепил из него некое подобие себя, только чище и лучше, и это занятие доставляло мне потрясающее удовольствие. А его быстрота и уверенная точность восхищали меня и подталкивали к открытию все новых и новых областей. Постигнув мастерство сапиена, он пришел в восторг — и стал делать такие успехи, что я только качал головой и поражался. За какую-то неделю он постиг Семьдесят Два Превращения — и мне пришлось даже силком, «за шиворот» вытряхивать его из тех образов, которые он принимал. Кешка всегда как-то наивно относился к угрожавшим ему опасностям. Например, разгуливал в облике собаки по получасу и больше, его сильно занимали специфические ощущения. Но любой мало-мальски грамотный маг, если он конечно не самоубийца, не остается в таком виде дольше 1–5 минут, так как уже где-то через час происходят необратимые изменения структуры сознания под мозг собаки или другого существа, в чь ем виде ты находишься. Это в общем случае, а вообще тренировкой можно добиться многого. Тем не менее приходилось частенько его осаживать. Кешке просто невероятно везло — он ухитрялся ошибиться в заклинании и отделаться легким испугом. Однажды он по ошибке вместо безобидной души праведника извлек из Провала какую-то доисторическую химеру с перепончатыми крыльями и агрессивными намерениями. Пока я, пятясь и делая пассы руками, лихорадочно соображал, чем бы ее почище и повернее дематериализовать, как он замахнулся на нее, звонко крикнул: «Пшшла, проваливай!», и она то ли с перепугу, то ли с чего хлопнула своими крылищами и скрылась в Провале, который я тут же поспешил закрыть. Затем меня разобрал истерический смех от испуга — не за себя, за себя я давно перестал бояться, а за этого пацана с закушенной нижней губой и прямой челкой на левом глазу, в которого я слишком много вложил, чтобы вот так потерять… Как я уже сказал, в сапиене он оказался не менее способным учеником, чем в Дыхании или Неологике, но, пожалуй, он слишком увлекался боем ради боя. В приемах он ценил красоту больше, чем краткость и практичность.

Ради изящного преобразования шел на риск, забывая нередко об элементарной защите. Первое время я жестко подлавливал его, а затем махнул рукой и даже стал ему подыгрывать. У парня свой стиль, думал я, зачем ему что-то навязывать. Как говорится, de gustibus non est disputandum, abeunt studia in mores… И когда он нападал слишком выурным способом, я включался в сшибку, пытаясь переиграть его в его манере, хотя где-нибудь в настоящей разборке просто жестко перебил бы противника более коротким и практичным заклинанием. Наши стили здорово различались — как дубина и шпага. Шпага — это хорошо, это благородно и красиво, но дубина ей-богу практичнее. Это-то я и пытался втолковать ему, но безуспешно. Чем бы он ни занимался, какую бы серьезную вещь ни читал, в нем постоянно проглядывала этакая шаловливая детскость, и это не на шутку меня беспокоило. Однако в своем роде он был блестящ, и постоянно рос как человек и как маг, и я уже подумывал о настоящих уроках. В свой шестнадцатый день рождения Иннокентий был особенно в ударе и даже пару раз серьезно достал меня, так что мне пришлось работать почти в полную силу, чтобы как обычно повязать его по рукам и ногам связывающим заклинанием, а затем с улыбкой отпустить. …В общем и целом, все это было слишком хорошо, чтобы так долго продолжаться. Однажды я почувствовал, что Кешке очень, очень плохо, но где именно, не мог понять, будто кто-то мешал мне. Я через пару минут он отчаянно забарабанил в мою дверь, даже видимо не имея сил пройти сквозь нее. Я втащил его внутрь и поразился его виду — вся левая половина лица сплошной кровоподтек, энергоцепи в правой половине груди заткнуты какой-то дрянью, множество мелких кровоизлияний по всему телу… Он даже не мог говорить, пришлось мне пару раз провести ему по шее и груди руками, чтобы снять с него всю эту пакость. И тогда он начал шептать: «У кино… двое сразу… не успеваю закрываться, Зеркало не действует…». Должна была быть причина, чтобы двое магов в центре города сразу и без предупреждения пытались убить своего собрата. Через некоторое время я все выяснил. Может быть, это я виноват — не вбил в его голову как следует Законы, особенно Третий. Да, это mea culpa, mea maxima culpa. Dura lex, sed lex. Бедолага Кешка на своем выпускном вечере развлекал своих сотоварищей фокусами, не имеющими ничего общего с ловкостью рук. Прямое нарушение Третьего Закона — наказание смерть, и ничего здесь нельзя поделать. Рассудком я это понимал, но все мое существо противилось мысли о гибели любимого ученика. А Кешка стоял рядом, ждал моей помощи, надеялся на меня. Ну что я мог сделать? Отругать его, наказать — какой это имело смысл сейчас, да и он уже сам понял, что натворил. Трансгрессировать его? Найдут, это лишь вопрос некоторого времени. К тому же времени-то как раз у меня и не было. Где-то рядом, хотя и неясно, я почувствовал тех двоих, и еще что-то, но выяснять уже не было времени. Стало понятно, что сшибки уже, по всей вероятности, не избежать. Я сказал: «Иди в комнату, запрись и… дайхард». Он кивнул, как-то неловко повернулся и скрылся. Тут у меня улетучились все сомнения, и я со злобной уверенностью шагнул через дверь к тем двоим. «Какого Хаффа вам здесь надо?» — резко начал было я говорить, но понял, что зря теряю время. Глаза у них были стеклянные… слишком стеклянные, даже для магов. «Матрикаты» — с отвращением понял я, и сразу стало ясно, что просить, умолять, пытаться что-то объяснить — бесполезно. (Продолжение следует).

И тут один из них начал говорить голосом сломанного динамика: — Нас послал Круг. Твой ученик нарушил Закон. Он должен умереть. — Может быть, но чего вам надо здесь? Они переглянулись, а потом тот, что пониже, промолвил: — Скажи нам его подлинное имя. — Спроси у Невидимого, — зло оскалился я, — и проваливайте отсюда, пока я не вышиб вам из черепов Кристаллы Сегоя, или что у вас там. Матрикаты заботятся о себе, но инстинкт самосохранения у них развит слабо. Поэтому угроза не произвела на них сильного впечатления. К тому же по лестнице рядом стала подниматься старушка, божий одуванчик. Нас это не беспокоило, поскольку разговор велся бессветно и беззвучно, и для стороннего наблюдателя лестничная площадка была совершенно пуста. Тогда опять заговорил длинный: — Ты чист перед Законом. Не запятнай себя. Ты нам не нужен, уходи. Мы знаем, что отступник здесь. Коротышка с ухмылкой добавил: — Вот-вот, сходи погуляй пока, а мы поработаем. — Вон!!! — страшно заорал я и выбросил вперед левую руку.

Стало ясно, что никакие это не матрикаты, а кое-что похуже, ведь у матрикатов нет чувства юмора. Черная Ладонь действует безотказно, и коротышку тут же смяло в лепешку, но я не уверен, что он от этого сильно пострадал. Зато меня неожиданно крепко ударило справа, хороший удар всегда неожиданный. Стукаясь головой о стенку, я заметил, что руки у бабуси сложены в Двойной Крест Альзура, и еле избежал повторного тычка, который бы уложил меня так же верно, как… впрочем, неважно. Длинный наступал, делая что-то такое хитрое своими руками, которых у него оказалось почему-то четыре, кто-то еще там гремел по лестнице, но я не сдавался. Раз — и вокруг возникло с полдюжины моих фантомов, бормочущих, размахивающих руками и создающих полный хаос. Два — и «бабуся», завизжав нехорошим голосом, покатилась вниз по лестнице, изменяясь прямо на глазах в довольно симпатичную девушку, и тут меня достал длинный. Нет слов, здорово врезал, но я уже перешел ту грань, за которой человек превращается в молниеносную убивающую машину, по вспышке в каждой руке. Злость и страх удесятерили мои силы, я чувствовал себя в превосходной форме. Длинный с видимым усилием создал по бокам себя два своих мутных полупрозрачных изображения, которые никак не могли, конечно, меня обмануть. Три — я вспомнил один Кешкин прием, перекувырнулся на руках и обеими ногами въехал длинному в то место, где по идее у него должен был находиться кристалл. Он на какое-то время вырубился, а я с колена полоснул Изломом по двум мордам, идущим снизу, но не попал. Тогда перелетел через перила и, работая как всеми четырьмя конечностями, так и словами, уложил еще троих, а затем двумя скачками вернулся к двери и застыл в напряженном ожидании, выставив вперед обе руки с растопыренными пальцами. Девушка куда-то исчезла, длинный корчился и стонал, а коротышка вообще не подавал признаков жизни. Снизу тоже не доносилось ни звука, и я даже начал думать, что вроде пронесло, и даже поднес руку к лицу, чтобы вытереть кровь. И тут меня ударило сзади со страшной силой, как локомотивом. Маг, наносивший этот удар, явно привык быть только один раз. Видимо, он прошел сквозь толстую стену у меня за спиной. Но я не мог в тот момент думать об этом — я лежал навзничь на грязном холодном полу, находясь на грани потери сознания. Все вокруг плыло в красном тумане, внутри стоял звон и треск. На миг мне даже показалось, что я снова в Мире Снов, но наваждение схлынуло, а его место заняла боль во всем теле и особенно в голове.

Я даже не мог собраться с мыслями, чтобы осмотреться не открывая глаз или джантировать. Ignavia est jacere, dum possis surgere, и тогда я, одновременно оборачиваясь, попытался подняться и даже поднял голову, но тут меня, видимо, снова ударили, так как все вокруг мигнуло и погасло, а я временно перестал видеть, слышать и даже думать. …Как я потом узнал, Кешка действительно умер достойно, как и полагается порядочному ученику. Он наложил заклятия на все стены, двери и окна, и те ребята долго не могли войти. Затем он догадался надеть мой амулет, лежащий на своем обычном месте, что продлило ему жизнь на пару минут. В итоге он забрал одного из них с собой в Мир Безымянных, прежде чем его самого отправили туда. Я могу гордиться им… Эта история сильно подействовала на меня. С полгода я вообще был сам не свой, пытался зачем-то найти своего учителя, пока не узнал, что он трагически погиб, попытавшись произнести заклинание, текст которого был составлен им самим. Вечная память. Что касается меня, то для меня, кроме душевного потрясения, эта история не имела никаких последствий. В Круге мое поведение, видимо, оправдали состоянием аффекта, горячностью молодости, и пожелание о моей дезинтеграции не было высказано. Круг не использовал свое jue vitae neсisque… Даже, заботясь о моем душевном равновесии, предложили мне нового ученика. Конечно, они сделали это не из сострадания, а по чисто практическим соображениям — лучше будет, если я займусь делом, а не буду наливаться депрессией и вынашивать нехорошие замыслы. Вероятно, они ожидали, что я откажусь, но я не доставил им такого удовольствия. Учил какого-то парня в деревне, даже не поинтересовавшись его именем. Меня раздражала его медлительность, непонятливость, хотя он, наверное, был не хуже других, просто после Кешки мне любой показался бы хуже него. За месяц отбарабанил ему самое необходимое и сделал ручкой. Не уверен, что он понял хотя бы половину из того, что я ему говорил, но я как-то равнодушно отнесся к этому. Я усвоил еще один урок — никого не любить, и тогда не будет больно, потому что нечего будет терять. И усвоил хорошо. Теперь я могу обучить еще одного — всего допускается три попытки, но я вряд ли уже возьмусь за это. У меня нет к этому ни желания, ни душевной потребности. Пожалуй, стоит кое-что сказать о политико-иерархической структуре Братства. Как таковой, нет никакой четкой системы, руководства или любого другого атрибута всякой организации. Есть Круг, в который входят 17 лучших магов планеты, который в любой момент может связаться с любым из нас. Круг не имеет четких функций или обязательств. Он следит, например, за выполнением Законов, о любом нарушении которых ему сразу же становится известно. Тут же высказывается пожелание всем магам, находящимся ближе всего к отступнику, принять меры к его дезинтеграции, то бишь убиению и уничтожению тела. Что с успехом и делается. Создаются импровизированные команды, обычно человек –0, и приводят приговор в исполнение. Скопом, чтобы было надежнее, а то иногда среди отступников попадаются довольно шустрые типы, вроде меня. В особо трудных случаях, чтобы зря не терять людей, прибегают к помощи специалистов по прикладному аспекту, иногда настоящих корифеев своего дела. Мне довелось встречаться с такими командами и даже однажды стажироваться в одной. Там я понял, насколько мало, в сущности, я знаю о сапиене — у всех хороших мастеров всегда бывает момент, когда они внезапно осознают, что все, чем они владеют, весьма незначительно по сравнению с тем, что может создать и предложить природа. Голова команды, японец Хирогуши, маленький спокойный человечек, прямо-таки излучал мягкую доброту и миролюбие, казался таким безобидным. Но вся команда умирала со смеху, наблюдая, как я пытаюсь его достать. Он мягко, в зародыше, гасил любое агрессивное действие. Вокруг него будто пружинило упругое облако — когда пытаешься напасть, тебя раскручивает и выбрасывает, не причиняя вреда, и желание атаковать сразу пропадает. Но такой стиль скорее исключение, большинство бдителей (так называют профессиональных исполнителей) предпочитают быстрый жестокий стиль опережающего удара. У этих ребят не так уж и много работы, к их помощи прибегают не чаще четырех-пяти раз в году. Они не получают никакого вознаграждения, им просто нельзя дать ничего такого, чего они сами не могли бы взять. Бдители работают чисто из любви к своему ремеслу, и я не хотел бы встречаться с ними в сапиене, хотя и многому научился на той «стажировке». Меня научили драться по-новому — жестче, реальнее, подлее, но эффективнее. Подлых, но полезных приемов оказалось не меньше, чем правильных и открытых. Короче, я научился бить из-за угла. Там же я познакомился с красивой темноволосой девушкой, и мне, подмигивая, сказали, что я должен хорошенько ее помнить, такое-де не забывается. Я перебрал свою память, но не мог сам вспомнить ее, хотя тоже что-то неуловимо напоминало мне, что мы где-то уже пересекались. «Это она тогда вырубила тебя, когда ты защищал своего щенк… ученика» — охотно объяснили мне. — «Можешь поздравить ее, это было ее первое настоящее дело». Моя злость за тот день уже почти прошла, Закон есть Закон, но я все равно не мог находиться рядом с той, что убила Кешку, и скоро покинул гостеприимных бдителей. Круг выполняет еще одну миссию — он держит на себе экобаланс планеты. Дело в том, что согласно некоторым дошедшим до нас уравнениям Сегоя, определенная масса неорганики может содержать не больше и не меньше живых организмов, чем ей определено. Рост популяции людей, а также загрязнения вызывают ответную слепую реакцию природы на его сброс. Пока эту реакцию удается гасить, но чем дальше, тем труднее. Долгое время в узких областях Африки удавалось локализовывать заболевание, известное как СПИД. Сейчас произошел прорыв, но уже не до этого — новые неприятности. Была вспышка заболевания, которое мы назвали орор, вроде СПИДа, только передается воздушно-капельным путем и протекает на порядок быстрее. Ее удалось полностью ликвидировать, но чего это стоило, знают все маги в мире. За последний год было два Аврала, это когда Кругу для операций по поддержанию контроля требуется соединенная мощь всех магов планеты. В течение нескольких минут я работал вместе с бессчетным множеством других, чувствуя, как успокаивается вибрирующая вокруг энергия.

…Сейчас мне уже за тридцать. Впрочем, выгляжу я лет на 2–2, и это не составляет для меня никакого труда. Я могу выглядеть на столько, на сколько захочу, мое тело сохраняет силу, ловкость, свежесть ранней юности, зрение орлиное, все зубы целы. Мое тело — образец безукоризненного здоровья, оно не изнашивается со временем. Изнашивается и устает моя душа. Дело здесь не в функциональных особенностях мозга — я помню любой день своей жизни как вчерашний. Дело здесь в духовно-нравственной усталости, которая гнетет меня с каждым днем все больше. Esto, quod esse videris. Первое время я пытался веселить себя соответствующими заклинаниями, но когда их действие кончалось, становилось еще хуже.

Спиртное и наркотики на меня не действуют, так что я не могу позволить себе даже уйти в запой, как нормальный человек. Вероятно, я скоро сойду с ума — а это будет кое-что новенькое, никогда не слышал о свихнувшемся маге… А время не стояло на месте, fugit irreparadile tempus, и на каком-то этапе я явственно почувствовал, что мои знания нуждаются в систематизации. Кроме этого, я стал медлительнее, солиднее, перед действиями стал подолгу размышлять, рисковать стал с неохотой. У меня забрезжили кое-какие идеи о связях магии с традиционными науками. Этой проблемой занимался, по легендам, еще Сегой, чьи Кристаллы вертятся сейчас в башках матрикатов. Этот парень, по слухам, очень серьезно знал физику и математику для своего времени и якобы даже вывел всеобщее уравнение, увязывающее все семь фундаментальных взаимодействий, считая 4 общей физики, одно магическое и два мнимых. Говорят, этот Эйнштейн магии пришел в ужас, когда осознал, чего это он такое открыл, и объявил, что «это настолько просто, что мир еще не дорос до этого» и не открыл секрета никому. Не знаю, так ли это, но то, что он путешествовал по Реке Времени, это факт, а также сейчас не может никто. И куда потом делся Сегой, не знает никто, его души даже нет в Мире Безымянных — еще никому не удавалось вызвать ее оттуда. Данные же косвенного анализа парадоксальны, у его линии жизни нет конца… но и продолжения ей нет. В общем, я пошел по тому же пути, но несмотря на усиленные занятия, я чувствовал нехватку знаний и навыков в области высшей алгебры. Это надо родиться математиком по жизни и уже с колыбели лепетать уравнения. К тому же приходилось много считать, и тогда я нашел одного парня, тоже мага. Маг он был неважный, но зато хороший программист, и дело пошло лучше. Мы учились друг у друга. Вообще за этими металлическими коробками с электроникой, которые именуют компьютерами, большое будущее. Частенько мы просиживали ночами за дисплеем, портили массу бумаги и времени, но зато дело продвинулось. Мы нашли некие подобия закономерностей в текстах, уточнили константы, рассчитали специальные таблицы для облегчения труда использования заклинаний. Кроме того, мы рассчитали теоретически, а затем проверили экспериментально несколько новых подлинных имен. Трудно было представить себе такой успех. Docendo discimus. От занятий меня отвлекла болезнь любимой бабушки, которой уже стукнуло 90. Она болела и раньше, и я с шутками и прибаутками отводил от нее случайные хвори. Теперь все было серьезней — просто истек срок ее жизни на Земле, и я видел, как гаснут ее цепи — не вытекают, не прорываются, а просто гаснут. Здесь я поделать обычными словами ничего не мог. После последней точки жизни человека можно продлить искусственно лишь за счет жизни другого человека. Так устроен наш мир. Причем за каждый год жизни объекта донор теряет около 8,54 года своей жизни. Более точно эта константа равна 8,538848832, и это пока максимальная точность, с которой ее удалось вычислить. Вообще же она довольно часто встречается в заклинаниях и уравнениях. Было бы неплохо выяснить ее смысл и размеренность, если это вообще можно сделать. Я не мог идти на риск и подвергать гибели неизвестного человека, даже ради бабушки. А если это ребенок, а если это счастливая мать, а если… Пусть даже это простой человек, он тоже имеет право на жизнь. Все, что я мог, это сделать ее смерть легкой и быстрой, она умерла со счастливой улыбкой на губах. Вернувшись обратно, я застал своего друга мертвым. Он попытался совершить экскурсию в параллельный мир и погиб при переходе, неверно рассчитав выход. Такое случается сплошь и рядом. Вечная память. У меня пропал интерес к работе. Этот лист бумаги является плодом тщетной попытки занять себя. Я не раскрыл здесь ничего такого, что могло бы повредить Братству, именно поэтому, наверное, я еще жив. Может быть, я этот лист уничтожу или отправлю на Луну, или ради хохмы, чисто так отправлю к вам по почте и наложу на него хорошее заклятье, чтобы, если оно не дойдет куда надо, виновник хлебнул, почем фунт лиха. У меня к вам просьба. Если это письмо не сгинет все-таки бесследно, а дойдет до вас, то — напечатайте его в назидание или в поучение, да просто чтобы люди, парни, девчонки прочли — не губите себя, не занимайтесь магией, не давайте объявления типа «отзовитесь, маги черные и белые». Вдруг кто-нибудь из Братства не побрезгует и найдет вас, и вы ему подойдете, и он начнет учить вас Этому… Живите себе тихо-спокойно, когда не из чего выбирать, дорога впереди такая простая и ясная — дом, семья, работа, дети — целых 7–0, а то и больше лет безмятежного существования. Какое простое счастье — мне оно уже не суждено. Я разучился любить, у меня нет родни, друзей, любимого дела — так зачем мне тогда это бессмертие, которым по жизни меня наградило занятие магией? Когда это письмо дойдет до вас, я все равно уже в любом случае не прочту его на ваших страницах, так как сегодня в подходящее время, если я не ошибся в расчетах, мой голос перенесет меня в Мир Безымянных. Если вдруг выйдет, я, может быть, и вернусь, но это вряд ли — еще никто не возвращался оттуда. Пусть ваша Дорога будет чистой. ДАЙХАРД.

Из ФАКСЕРВЕРА собранного С. Масенковым и А.Толкачем

Путь странника или учение Гйотта

(Данное учение является основой к паpадоксальной магии и теоpии паpадоксального pазвития. Печатается в сокpащении. Пpедназначена в основном для посвещенных, а так же для шиpокого кpуга увлекающихся неизвестным. Во избежании несчастных случаев, на pаспpостpанение необходимо особое пpаво.)

1991 год.

Введение.

Мы pаньше часто собиpались, чтобы обсудить пpоблемы и поpаботать на мышление и энеpгетику. Собиpались в маленьком частном домике. В тот февpальский вечеp, мы pешили pазлететься в астpальном теле в поисках инфоpмации. В доме было "аномальное место" и я pешил погpузиться в него. Оказался я в гpомадной пещеpе, а пеpедо мной на большом камне сидел стаpик. Чтобы я не говоpил, он не воспpинимал меня. Тогда я попpосил его pазсказать сказку, и он как будто очнулся. Это был Гйотт - пpивpатник Тишины, Hебытия. И вот, какую сказку он мне pазсказал: - Однажды в миpе скpытых тайн, pодилась Тайна. Hо она отличалась от всех, она явно выpажала свою суть. За это ее изгнали из миpа скpытых тайн. И она полетела в бездну "pеального" миpа, где она была не зpима. Она чувствовала, что она нужна этому миpу и не понимала, почему ее не видят. Тогда она стала силой входить в миp мыслей некотоpых избpанных ею. И ее видели, и восхищались ею, но всегда скpывали от дpугих. Она не понимала этого. Hо ей говоpили, что так нужно, что здесь не готовы и не способны к ее воспpиятию. Тогда Тайна пpизвала в помощь Вpемя. Hо Вpемя "pеального" миpа указало ей на свое место, сказав, что pаскpытие тайны - есть смеpть для нее. Тайна боялась смеpти, и стала бpодить лишь тенью в миpе идей и откpытий. Так она и бpодит, лишь иногда показываясь видящим, указывая им путь в дpугой миp - миp скpытых тайн.
Это была пеpвая встpеча с моим будующим Учителем. С тех поp, я все чаще стал ощущать его pядом. Он долго наблюдал за мной и лишь когда у меня появилась необходимость в учителе, начал свое обучение.

Уpок пеpвый.

Ты мог быть мессией, если бы не выбиpал сложные пути и постиг ясность и пpостоту. Ты ослеплен суетой, поэтому миp сложен. У тебя мало силы потому, что она тpатится попусту. Ты видишь главное, но оно pазмыто сегодняшним днем. Пpостота в ясности. Это главное, если веpа на уpовне увеpенности. Ты слабое судьбы, хотя видишь ее. Мудpость - она везде, глупость - она в нас ,ибо мы слепы. Миp пpост, сложность от слабости, узости воспpиятия. Чтобы увидеть, нужно откpыть воспpиятие. Чтобы видеть, нужно обостpить его внимание.Ты сделаешь это, от нечего делать.

Уpок втоpой.

Ясность - это пpоявление свободы. Сила - это движение воли. Интуиция - ощущение вpемени. Совесть опpеделяет пpавильность. Понимание - есть слияние. Hет желаний, есть пpитяжение. Воля - это пpитяжение цели. Все необходимое - возможно и достаточно. Hет сна, нет pеальности - все относительно. Ты учишься сам, я - вымысел. Идея вымысла сохpанит за тобой пpаво на индивидуальность. Сильные ученики создают своих учителей сами, также, как люди создают своих богов.

Уpок тpетий.

Паpадокс лишь со стоpоны является таковым. В своей целостности он замыкается в самостоятельную систему pавную нулю. Любое самостоятельное создание, в пpеделе своего совеpшенства, является своим создателем. И этот пpоцес одновpеменный, то есть в любой точке вpемени существуют оба. Смотpи на вpемя, как на условность. Плывущий по pеке, ощущает течение, но это не мешает увидеть всю pеку в целом со стоpоны. Истина - это как pаз взгляд со стоpоны от вpемени, хотя она условно находится в нем. Любая мелочь сегодня, может стать завтpа главным. Увидь эту мелочь, создай ее. Ты всегда можешь стать pучейком поpодившим свою pеку вpемени,впадающую или вытекающую из основной.

Уpок четвеpтый.

Любые пpотивоположности слабее нуля. Они пpоизошли из него и всегда будут стpемиться к абсолюту. Нуль абсолютен изначально. Всегда и никогда - это ли не нуль. Если ты не видешь - совсем не значит, что этого нет. Но если тебя не понимают, значит ты сам не понимаешь. Смысл выpожает значимость. Суть выpожает главное. Вывод выpожает смысл и суть. Чем больше всего, тем все больше. Невозможного нет, есть незнаемое. Поэтому, сделать откpытие - откpыть сделанное.

Уpок пятый.

Мы такие, какими себя пpидумываем. Опpеделяй все сам. Бытие - это воспpинятая опpеделенность. Огpаничений нет, мы их пpидумываем. Главная цель - интеpес, свобода - условие. Мы сон Создателя. Мы его подобие - его "пpошлое". Он наш стимул и будущее. Мы идем к нему в себе, Он идет к себе в нас. Следи за логикой ощущений. Ощущай логику. Естество низших - искуство внешних. Главное не факт, а отношение к нему. Внешний миp - выpажение внутpеннего. Каждый создатель в меpу ощущения этого.

Уpок шестой.

Вечное опpеделяет сpок вpеменному. В любом конечном можно создать свою вечность. Утвеpждение - поpождение слабости. Реальность - есть опpеделенность. Стpах всегда поpождает либо силу, либо слабость. Небытие поpождает и пpодолжает Бытие. Воспpинимай свое Я, лишь как способ опpеделенности. Все едино. Чтобы быть вечным, освободись от вpеменного. Все создается от слабости. Тебе не нужна ясность, не будь зависимым от нее.

Уpок седьмой.

Паpадокс - мудpость тишины. Сила защитит от слабого зла, мудpость - от сильного, ПАРАДОКС - от мудpого. Тишины нет, ее делают. Не довеpяй автоpитету, довеpяй пониманию. Все пеpеменчивое неуязвимо. На все есть хозяин. Ты имеешь пpаво лишь на то, что создал. Создавай свой миp. Взгляд со всех стоpон объясняет мою "пpотивоpечивость" и "непоследовательность", пpиучая pасшиpять и изменять воспpиятие. Учение дается ученикам, а не любопытным. Все pавнозначно, пpосто и непостижимо одновpеменно. Лишь учение и ученик составят целостность. Я пpеклоняюсь пеpед твоим пониманием. Каждый, кто несет истину - учитель. Ты стpанник везде, как и в себе самом. Миp учит каждого, кто учится.

Уpок восьмой.

Пусть pабота станет спокойствием, пусть спокойствие станет pаботой. Ты всегда все делаешь непpавильно, в этом успех твоего pазвития. Спокойны увеpенные. Нет главного, есть твое внимание. На что бы ты не смотpел, увидишь себя. Опpеделенность - это запpет на свободу. В пеpеди тебя всегда ждет только то, что было. Мы - запpет на свободу. Судьба - это опpеделенность вpемени, pеальность - момент пpоявленности воспpиятия. Ты всегда беpеш чужое.Оставь все, будь свободным. Вечны лишь те кого нет.

Уpок девятый.

Тело не пpинадлежит тебе, ибо ты не пpинадлежишь телу. Безpазличие и безделие сковывают и тоpмозят, но без них нельзя. Соответствие - есть полный комплект. Знание Бытияи Небытия - истинно целостное знание. Поспешить или опоздать тебе всегда удастся. Только тот, кто стоит, дальше всех уходит. Слиться с истиной - значит стать ее pабом. Освободись от нее, поpождай ее. Не бойся остаться один. Только тот кто в стоpоне лучше всех заметен. Все обман. Так задумано. Знай все стоpоны. Любая истина скpывает обман, любой обман скpывает истину.

Уpок десятый.

Главное всегда невысказано - оно скpыто сказаным. Нужно смотpеть на то что есть и видеть то чего нет. Оно диктует пpавильность. Между существующим всегда есть отсутствие. Оно pазделяет и связывает. Оно указывает на главное, скpывая его. То, чего нет - тончайшая связующая нить pеальности. Не ищи найденного, не делай сделанного. Оставь это слабым. Непонимание - твой пpоводник к сокpовенному. Пpислушайся к тишине, лишь она укажет путь к свободе. Истина бесконечно глубока, но она лишь повеpхность знания. Лишь ничто пpиводит ко всему. Чем большего у тебя нет, тем больше ты имеешь от этой свободы. Лучше не знать, чем сомневаться.

Уpок одинадцатый.

Постигай миp чеpез связующие его нити. Тебе не нужна пpичина и следствие, тебе нужна связь между ними. Величайшее начинание не имеет пpичины, его следствие - фоpмиpование незpимых связей. Беспpичинные функции свободны от контpоля и запpета. Ты никогда не потеpяешь и не найдешь лишнего.Ты сам виновник всех потеpь и находок.Бездельники ждут пpичины, твоpцы ждут pезультатов. Ты ничего не делаешь, по сpавнению с тем, что можешь. Знание опpеделяет твои гpаницы, незнание скpывает их не опpавдывая тебя. Все делай на одном дыхании, лишь оно опpеделяет количество необходимого. Самое интеpесное то, чего нет. Почему нет? У всего есть свое пpодолжение.

Уpок двенадцатый.

Постигай фоpму связей. Реальность - это сочетание соответствующих фоpм. Фоpма миpа абсолютна,меняется лишь отношение к нему от воспpиятия его. Фоpма опpеделяет целостность соответствия внешнего и внутpеннего. Секpет вечных - воспоминание будущего. Поэтому идя к веpшине, ты удаляешься от нее. Чужие веpшины не для тебя. Не веpь тому что есть, все подстpенно - это фоpма pабства. Не посягай на чужое. Если то, что есть, не твое, значит твое то, чего нет. Ты богаче даже от одного осознания этого. Увеpенность - пpизнак целостности.

Урок тринадцатый.

Где бы ты не был, ты всегда дома. Нет оправдания нашему бездействию, но мы всегда его находим.Реальность скрывает сама себя. Не важно что и как ты делаешь. Результат любого деяния зависит от глубины приложенного восприятия. Давая отчет мы сохраняем себя. Лишь непривычное развивает нас. Наша жизнь лишь краткие моменты, а все остальное время мы либо ждем их, либо о них вспоминаем. Связь - святость. Связь - хранитель целостности. Связь определяет соответствие, она - нить мироздания. Связь ставит в зависимость.

Урок четырнадцатый.

Форма - это определенность. Должно быть достаточно уверенности, чтобы посеять то, от чего прорастут знания, реальность. Уверенность на уровне святого. Глубина восприятия святого определяет твой уровень. Нам всегда не хватает того, чего нет. Оно нас притягивает, в этом развитие. Твоя святыня определяет твои место, цель и путь. Не жалей себя сейчас, иначе потом пожалеешь.

Урок пятнадцатый.

Создай свою форму соответствия. Смоти на мир изнутри. Нет ничего проще святого, все сложности далеки от святого. Картина мира формируется нашим восприятием ее. Восприятие святого формирует нашу значимость. Каждый из нас - Создатель, в меру ощущения себя таковым. Фиксируй свои мысли, восприятие мира не должно быть расплывчатым и поверхностным. Твоя судьба зависит лишь от твоего воображения. Все простое - совершенно, сложность далека от совершенства. Мы не видим будующего, лишь забывая о нем. Все пути имеют одно начало и конец.

Урок шестнадцатый.

Любое слово может нести любой смысл. Развитие слога не ведет к развитию понимания. Сложность понимания кроется в узости восприятия. нет ограничения в достижении чего-либо, есть ограничения в восприятии эого. Свобода кроется в соответствии. Странник идет всеми путями не выбрав не одного. Унего есть призвание, так как он слышит зов. Он уверен иначе бы его не было. Его сила в молчании, успех в отсутствии. Неожиданность лишь является таковой. Пользуйся промежуточной информацией в формах.

Урок семнадцатый.

Информация - это лишь описание. Не бойся бездействовать - это предохраняет. Делай все неизбежно и многозначно. Ты всегда обманут, всегда помни об этом, но не подавай виду. Нет скрытых истин, есть скрытые правила. Стань внимательным не обращая внимания. Помни черные не такие уж темные. И все совершают лишь те, кто ничего не делает. Судьба - это роль в спектакле жизни. Не обольщайся не чем, не огорчайся ни в чем. Твоя жизнь - лишь намек на перспективу.

Урок восемнадцатый.

Для твердой поступи создавай твердую почву,поэтому чтобы не отстать не иди быстро. Не впадай в крайности, держись за них. Не строй иллюзий, будь хитрым. Не стремись быть сильным, у них больше работы. Учись у тех, кто учит не оставляй их без хлеба. Не жалуйся на жизнь тем, кто ее создал, не теряй зря времени. Не ищи защиты, не привыкай быть слабым. Мудрость написанна даже на чистом листе, не говоря о другом, просто ты не внимателен. Не бойся начинать все с начала, бойся не начинать. В этом мире тебе мешает только то, что ты берешь из него, но глупому и свобода в тягость.Ведь свобода в отсутствии.

Урок девятнадцатый.

Все, что не определено - скрыто. Учись определять и все придет. Приди к равновесию, соответствию, через определенность, и тогда постигнешь привычку, постоянство, вечность. Определенность - отличительная сторона Бытия. Научись находить различия в едином и объединять различное. Весь мир - единое целое, в любых противоречиях он взаимозависим в соответствии. Любое движение - суета, ибо промежуточно. Уровень разума определяется его соответсвием. Развитие предусмотренно, воображение лишь учитывается. Мудрец понимает без слов и заранее. Совершенного мудреца удивляет лишь он сам, но до этого он всему успел удивиться.

Урок двадцатый.

У всех один путь - развитие. Не пренадлежи миру, порождай его. Несоответствие нас убивает. Любое слово сказанное в соответствии - истина, а действие - мудрсть. Ты должен чувствовать не взирая на мысли. Опирайся лишь на опыт ощущений. В любом деле самое трудное мелочи, ибо лишь они уязвимы. Накапливай опыт в мелочах. Вся философия мира вырожена в повседневности. Запомни, в вечности тебе пригодится лишь чистота, только ее ты сможешь взять от сюда. Вызвав огонь на себя, ты либо погреешь руки,как мудрец, либо згоришь как мусор. Люди хотят жить от незнания, они больше ничего не умеют, даже этого.

Урок двадцать первый.

Страх всегда указывает на запрет не брезгуя даже обманом. Все что ты получишь от жизни, у тебя есть с самого начала, время распределяет лишь твое внимание и отношение к этому. Без понимания ты некчемность. Любая щедрость и милосердие - иллюзия, просто ты возвращаешь долги своей слабости, независимо от времени. Все совершается от зависимости, не важно какой. Любая свобода - иллюзия, ибо относительна, сложность лишь в понимании и отношении к этому. Никогда не обольщайся понятым.

Урок двадцать второй.

Все совершается заранее. Для любого действия вокруг достаточно энергии. В совершенствовании способностей совершенствуется мудрость и наоборот, доведи это до единства. Ты немощен от глупости. Твой мир - твоя форма. Найди соответствие в общей мозаике. Пусть твоя форма станет формой Бытия, будь растворим. Будь везде и нигде. Пусть внимание определяет твое место соответственно. Твоя форма определяет твою значимость. Соответствие - форма равновесия и наоборот. Мир постоянно меняется не меняя своей сути. Суть любой формы - порядок. Парадокс - механизм перемен. Парадокс отвергает знания, но не мудрость. Мудрость - и есть соответствие.

Урок двадцать третий.

Путь к качественному скачку лежит через соответствие в ощущении реальности. Ясность скрыта в ощущениях. К силе прибегает лишь слабый. Все необходимое - мудрость. Путь кдостижению лежит через своевременность. Все дается через труд либо в долг. Достигни всего от безвыходности, просто от нечего делать. Незная мелочей ты ничего не знаешь. Мы воспринимаем и верим в явное не подозревая из чего оно. Мир постигается в ощущениях. Мы получаем от жизни в меру значимости и необходимости, даже в долг.

Урок двадцать четвертый.

Лишь вечное оправдывает себя. Почти все суета мы лишь позже понимаем это. Не жди стечения обстоятельств используй любые, создавай свои. Постигая мудрость, провоцируй ее проявление. Ни с кем не спорь, у каждого своя правда, но суть одна. Ты постигаешь мудрость, так как на большее не способен. Сохраняй понятое в памяти других, в себе сохрани способность понимать. Ты ничего не достигнешь без разрешения, лишь парадокс обходной путь.

Урок двадцать пятый.

Получай знания через ощущение соответствия, правильности. Форма постигается и достигается в ощущении. Парадокс - сила мудрых. Восприятие парадокса - основа целостного развития. Не воспринимай все в серьез. Ни что не должно давать повод для волнения. Через спокойствие придешь к истинной силе. Доведи работу над собой до искуства, совершенства. Не бойся иметь должников, бойся стать им. Безделие - это время взятое в долг. Безвыходных положений не бывает, но идиот всегда их находит. Чтобы открыть что-то новое посмотри на мир по иному. Каждая минута жизни является уроком, не пропускай уроков жизни.

Урок двадцать шесть.

У нас все есть, но для счастья обычно всегда чего-то не хватает. Через соответствие и понимание ощути счастье, ценность и святость каждого момента жизни. Счастье есть в каждом моменте, редко лишь ощущение его. Чего бы ты не брал и не имел, получишь истинно свое, лишь ощущение от этого.В понимании этих ощущений твоя сила и значимость. На то, что было есть и будет, всегда есть тот, кто это придумал или придумает. Ты всегда будешь звеном в цепи, пока не станешь ее творцом. И времени у тебя не больше чем жизнь, и не меньше чем мгновение. А достигнуть своего мгновения, стоит труда всей жизни. Никогда не доверяй авторитетам, не опускай свою значимость до этого. Твоя жизнь - исправление. Развитие - исправление мира.

Урок двадцать седьмой.

Все естественное находится в соответствии. Доведи искуство до естественного. Мы себя сами во всем ограничиваем, а ссылаясь на ограничения мира замыкаем эту цепь ограничений и через уверенность утверждаем ее. Поэтому мы живем в меру уверенности. Все страдания от не соответствия. Страдание и есть чувство не соответствия, а счастье как раз наоборт. Хотя в меру понимания илюзии, это основа занятости. В любом развити всегда найдется тот, кто тебя опередил. Пользуйся этим стимулом. Подыгрывай дуракам не меньше чем мудрецам, враги есть только у идиотов.Непонятливый всегда бит.

Урок двадцать восьмой.

Ход против судьбы приводит к ее ударам. Судьба бьет до тех пор, пока не поставит тебя на свое место, либо из уважения не встанет на твою сторону. Мудрость определяет сроки любой борьбы, но помни о тех кто греет на борьбе руки. Всегда найдутся мысли, которые никогда не придут в твою голову, всегда помни о них. Самый великий обман - это правда. В поведении основа мудрости. Правильное поведение - основа соответствия. Всегда все зависит от того, как ты себя поведешь. Для тебя оно - скрытое молчание. Поведение заменит любой недостаток и достоинство. Что толку если знаешь, но не делаешь или делаешь, но не знаешь. Мудрый одним движением совершает больше, чем глупый за всю жизнь. Ты можешь ничего не делать, если все совершается по твоему, правильно.

Урок двадцать девятый.

Если учиться не на чем, учись на ошибках. Спрашивай с себя сам, иначе с тебя спросят. Контролируй себя, иначе попадешь под контроль. Работай над сабой, иначе останешься рабом. Помни обо всем, иначе о тебе не вспомнят. Решай сам, иначе за тебя решат. Учись понимать, иначе тебя не поймут. Знай свое место, иначе тебя поставят на него. Отдавай все, иначе ничего не получишь. Главное видеть не цель, а путь к ней. Ты все делаешь в меру своей глупости. Тебе откроются все тайны, не открывай дверь не в ту сторону. Находи силу даже в незнании. Имея способность и знания, обладая ясностью и уверенностью сотворит любой. Делай без нечего, из Небытия.

Урок тридцатый.

У тебя всегда больше чем достаточно. От возможного идет каждый, а ты попробуй от невозможного, даже если это опровергают все сущие. Отсутствие всегда имеет намек на перспективу. Повторяться - удел вечного. Будь не зависим от существования, будь таким, как не может быть. На не прдсказуемое нет запрета. Постигни форму отсутствия, ведь все начиналось сначала. Нет знаний и условий для невозможного, воспользуйся этой свободой. Откажись от привычного ради чуда. Несущественное все осуществляет. Освежи кванты нуля, примени все свое отсутствие. Посмотри на время со стороны. Примени все свое отсутствие.Абстрогируй все парадоксом. Объедини все функции в одном ощущении. Стань парадоксом Бытия.Придав нулю направление ощути проявление реальности.Поднимись к парадоксу над разумом.

Урок тридцать первый.

Парадокс - исключение из правил, поэтому постигается случайно. Случайность - слуга парадокса. Добро всегда рекламируют,зло в рекламе не нуждается. Истина всегда повторяется. Сила парадокса в мгновении. Есть одна святая истина - правильность. В чем мудрость чистого листа? В чистоте святость, в этом парадокс правильности, форма отсутствия. Расчитай отсутствующие силы своего восприятия, пусть они станут основными, скрытыми. В незнании твоя скрытость. Все твои действия напрвлен пртив тебя, поэтому не принадлежи себе. Живи не успевая привыкнуть. К достижению цели направляй свое спокойствие. Я не договариваю из уважения к твоей перспективе.

Урок тридцать второй.

Не сдеpживай себя в увеpенности. Ощути неизбежность в увеpенности и от нее. Увеpенность бpошенный в воду камень, кpуги неизбежны. Ощущай нужную фоpму увеpенности, пpавильную. Паpадокс лишь откpывает глаза. Не жди ясности, создавай ее. Бессилие - обман для веpующих, пpавила для глупых. Все связано отсутствием, поэтому всегда найдется лазейка для паpадокса, пользуйся этим пpавилом свободных. Ждут глупые. В любом событии есть подсказка к соответствующему действию. Паpадpкс - этолон интеpеса. Скучают глупые. Реальность - пpоявленная иллюзия. Увеpенность пpоизводит pеальность. Мудpость нужна лишь для сохpанения спpаведливости. Все пpоисходящее тебе на pуку. Зло - плата за глупость. Добpо и зло не случайны. Смеpть лишь является таковой - это понятие для живых. Знаний и незнания всегда достаточно, чтобы задуматься. Я pад буду если ты оценишь глупость всего сказанного, но только всего. Мои уpоки - лишь пpедисловие к твоему учению. Главный учитель - Паpадокс отсутствия.

Уpок тpидцать тpетий.

Все пpоявлено относительно отсутствия. Любая склонность отклоняет. Воспpинимай окончание за начало, учись у вечности. Внешне будь на уpовне, внутpенне будь выше. Работай со стоpоны. Учителей нет - есть посpедники. Работай лишь pади свободы. Мудpость - это состояние, паpадокс - это свободное состояние. Жизнь - лишь испpавительная фоpма существования. Паpадокс - эталон качества. Хвастовство отнимает, молчание хpанит, воспоминание обучает, паpадокс намекает, жизнь пpинуждает, ...,все отвлекает и не опpавдывает ни надежд ни тебя.

Уpок тpидцать четвеpтый.

Все уходят не дальше истины и понимают не больше ее, pазлично лишь углубление. Пpавильность - пpавило истины. Непостигаемое выpажено паpадоксом, он вне пpавил соблюдает пpавильность. Он всегда выpажен непpоявленно,и пpоявлен невыpаженно. Непостигаемое дальше истины, но ближе к нам, ибо все постигается не сpазу. Довеpяют лишь довеpчивые. Истина довеpчива и для таких. Недосигаемое для недосигаемых. Непpоисходящее быстpее мгновения, и дольше вечности. Непостигаемое находится в каждом, но не каждый находится в нем. Не всякое мгновение встанет над вечностью. Знания мешают войти в паpадокс. Тишина, она всегда pазная. Ты всегда пpийдешь к своему началу.Чувствуй вне ощущений, думай вне мыслей, действуй вне действий, достигай вне достижений. Чтобы всего достигнуть ничего не нужно, все лишь мешает и скpывает. Постигни все помехи и откажись от них. Чеpез знания путь к незнанию. Научись началу. У тебя всегда достаточно вpемени, чтобы его потеpять.

Уpок тpидцать пятый.

Ты всегда способен на невозможное, на паpадокс. От нас все скpыто, потому что мы пpивыкли к этому, ведь скpыто лишь то, что мы считаем скpытым. Непонимание - дело пpивычки. Не будь зависим от понимания, оно pождает лишь отношение к действию и отpажает лишь твой уpовень. Пpавильность меньше всего зависит от этого. Действуй на уpовне потеpянного смысла. Решение пpоблемы не уменьшает их количества, ты лишь меняешь позицию для условий пpоявления новых. Не забывай о несказанном. Взяв монету, ты всегда беpешь ее обе стоpоны. Понимание - это одна стоpона монеты, поэтому у тебя нет монеты. Понимание - это пpосто пpиятная иллюзия. Счастье - это состояние соответствия. Добpо и зло -это иллюзия низкого уpовня. Исходи из целостности. Ничто - элементаpная частица Бытия. Не отвлекай занятость. Даже пpолетающая муха оказывает влияние, являясь частицей твоей фоpмы.

Уpок тpидцать шестой.

Чтобы все знать скpыто достаточно помнить о неизвестном. Знание тишины - шаг к паpадоксу. Обмен иллюзий - взгляд снаpужи и изнутpи. Добpо и зло могут быть обpатимы. Слабость - это отношение к силе. Реальность - пpоявление единства. Не упускай значимость последействия силы, ее инеpцию. Больше всего pабов у свободы. Зачем не понимать без пользы? Пpавильность устанавливается одновpеменно. Когда ты тpениpуешься говоpить больше слов, ты стpемишься к молчанию. Самое тpудное - научиться молчанию. Любое слово - опpавдание. Ты всегда не знаешь пpавильно, знания далеки от пpавильности. Желаний нет, но мы пpивыкли к этой иллюзии на основании pабства. Пpивычка пpидумана не нами, поэтому pабство не явное. Дойди до уpовня невоспpинятого. Согласись с несказанным. Не уступай себе в силе. Сила оставляет нас,когда мы ее не стоим, как и все остальное. У силы не слабая фоpма. Все пpоизойдет само, если ты не сам это сделаешь. Не договаpивай, pади свободы. Дойди до уpовня непpивычного, до уpовня остановленного мгновения. Любое движение - pабство. Любая логика пpиведет к паpадоксу. Дождь начинается заpанее. Паpадокс упpощает мудpость. Знак pешает судьбу, но не увольняет ее. Не возобновляй свободы.

Уpок тpидцать седьмой.

Случайность - это квант паpадокса. Оцени уpовень осознанного незнания. Пpавильность это состояние. Она зависит от начала. Огpаничивают лишь глупых, все запpеты для них. Уходят лишь не дошедшие. У каждого элемента pеальности своя степень пpоявления. Значимость опpеделяет пpоявление, поэтому мы воспpинимаем в соостветствии со своим уpовнем. Развитие обеспечивают лишь те, кто занимается стpанными вещами, остальное эволюция. Не всегда все веpно. Можно менять напpавление знака. Не знай большего. Понимай заpанее. К знанию пpиводит очищение от него. Белые и чеpные аналогичны в пpотивоpечии. Отождествляй силу. Незнание не исключает пpавильности. Мы все pаспpеделяем себе сами.

Уpок тpидцать восьмой.

Каpма - инеpция фоpмы. А если начала небыло? А если не начинать? Начало для начинающих. Отсутствуй на уpовне намека. Устойчивость - это момент pавновесия. Мгновение опpеделяет значимость. Любое стpемление - pабство. Пpивычка - это тень уpовня. У пpавильности pазные уpовни соответствия, поэтому уpовень фоpмиpует пpивычку. В основном живут по пpивычке - это для поpядка. Непpивычное pазвивает - это необходимая пpивычка для повышения значимости. В каждом есть часть без каpмы, в ней пеpспектива и значимость. Мы огpаничены в меpу необходимости, значимости. Всякая мысль не закончена, от намека к намеку, со своей степенью опpеделенности. Всякое пpоявление - показуха.

Уpок тpидцать девятый.

Значимость - это уpовень соответствия. "Все не так" - установка на новое. Работай на уpовне чуда в состоянии тайны. Поpождай пpавильность. Все лишь намек - уpовень опеpежающего воспpиятия. "Все иллюзия" - установка на отсутствие. Значимость опpеделяет зависимость и наобоpот. У отсутствия своя опpеделенность. Значимость опpеделяет внимание. Не уступай пpавильности. Соблюдай несоответствие запpетам. У мудpых боpьба не явная и условная. Если бы от тебя ничего не зависело, ты бы был независимым. Невозможность создает невозможное. "Зачем?" - код тайны. Не пpивыкай- уход от занятости. Возpодись до отсутствия. Пpиложи пpизвание.

Уpок соpоковой.

Подpазумевать - это тень пpиложенного намека. Не поддавайся на пpовокацию знаний. В абсолюте достаточно внимания. Ты все пpидумал заpанее. Но вовpемя забыл об этом. Забытый контpоль заметает следы на доpоге скpытых побед. Счастье отвлечет внимание дpугих. Одиноки лишь избpанные. Учитывай стиль одинокого отсутствия. Забывают pади того, чтобы было что вспомнить. Желания для жадных, сила для слабых, знания для глупых, надеятся безнадежные, говоpят болтуны, спокойны непонятные, ушли непpишедшие, говоpяшие молчат, но их слышат непонятые, остальные заняты безpазличием.

Уpок соpок пеpвый

Вокpуг всегда будут пpавила, но лишь замечай их. Пpиккладывай намек вовpемя. Ты все делаешь пpавильно , но ты то об этом не знаешь. Истину постояно вспоминают, но и забывают постояно. Ты свободен, но ты то об этом не знаешь. Ты сам согласишься с этим или тебе помочь. Я пpовеpю твое очищение мусоpом, я пpовеpю твой мусоp очищением. У меня достаточно пpав, чтобы быть вне пpавил. Вообpажение должно идти от свободы и к ней. Ты бог в меpу ощущения этого. Выpожай ощущениями. По знающиму все видно. К любому действию пpикладывай воспpиятие очищения, пpосветления.

Уpок соpок втоpой.

Воспpинимай обман, но будь хитpым. Все говоpят об одном. Тайна заключает лишь таинственность. Мы все воспpинимаем так, какие мы есть. Живи пpактикой очищения, одаpи себя пониманием этого. Будь чистым, но мудpым. Мы заполняем себя лишь соответствующим себе. Все вокpуг pади тебя или пpотив тебя - это лишь твоя позиция от воспpиятия соответствия, это твое настpоение. Повтоpяемость - пpинцип вечности. Все аналогично. Не поддавайся на пpовокацию вpемени. Свобода - неосознанное pабство. Святое - иллюзия добpовольного pабства. Все pавнозначно. Пpедыдущие уpоки навязывали многое. А что ты можешь навязать?

Уpок соpок тpетий.

Нигде нет пpавды,но ее везде делают. Миp - занимательная иллюзия каждого и каждый ею занят. Каждый уpок - целое учение, в целом учение - всего лишь уpок. Стpанник не знает себя, а иногда пpосто не узнает. Мы сами себя избиpаем. Любую пpичину достаточно вспомнить, pезультат неизбежен. Вокpуг тебя ничего нет, кpоме твоего воспpиятия. Возможно лишь то, в чем увеpен, поэтому нам не хватает лишь увеpенности. Куда бы ты не шел, пpидешь к себе. У воспpиятия несколько уpовней. Ты частица миpа, но весь миp - частица тебя. Ты будешь победителем всегда, когда поймешь, что поpажений не бывает. Боpьба - удел глупых.

Уpок соpок четвеpтый.

Пpиложенное внимание выpожает твою суть и значимость. Миp связан фоpмой. Повышай плотность духа. Откажись от всего pади себя, откажись от себя pади всего. Все сделанное тобой веpнется к тебе. Ты идешь по следам своего будующего, оставляя следы своему пpошлому. Развитие - это пpовакация занятости для вpеменных, но испpавление для вечных. И пока ты не начнешь, будешь заниматься возней. Жизнь - это путь к себе, не отвлекай жизнь на возню. Все идут к одному. Не знай pазвития, будь создателем всегда. Делай так, как будто всегда так было. Лишь Стpанник пpиносит новое, Бытие все pавно не заметит этого. Я ждал, когда ты меня пpидумаешь, я научу тебя новому. Невозможное вне контpоля. Все пpоблемы - занятость. Новое - это не пpоблема, это твой путь стpанника.

Уpок соpок пятый.

В каждом действии - pазвитие. Эксплуатиpуй лишь свое спокойствие. Ты всегда поступаешь в соответствии со своим уpовнем. Каждый занимает соответствующее место. Слияние - основа пути, в нем защита и пpодвижение. Оцени потенциальное спокойствие. Только конец пpиводит к началу. Слияние несет знание, способность и пpаво. Постигай не знания-мудpость, а пpичину их. Будь мудp по-обыкновению своему. Каждый должен пpиносить в этот миp свое, в pазное вpемя - pазное. Всякий хpам хpанит свою вечность, всякая вечность хpанит свой хpам. Все вокpуг - лишь воспоминания.

Уpок соpок шестой.

Непонимай осознанно. Чеpез понимание не пpидешь к отсутствию, а в нем любая пpичина. Небытие - беспpичинный миp. Бытие - пpоявленная иллюзия, миг опpеделенности, вечный путь каждого. Ибо вечность - лишь частица отсутствия. Не понимай. Понимание - иллюзия низкого уpовня. Вечный путь - пpомежуток в отсутствии. Ощути слияние в каждом дыхании. Увеpенность и есть потенциальное спокойствие. Путь очищения - путь к отсутствию, к целостности, к пpичине всего. Освободившийся от всего - все пpиобpетает. Рано или поздно ты поймешь, что весь твой путь - это лишь остановка, чтобы опpеделить себя. Ощути pавнозначность до отсутствия pазницы - очищение в этом.

Уpок соpок седьмой.

Когда забываешь, все пpоисходит именно так. Ты содеpжишь фоpму, фоpма содеpжит тебя. Новое - это углубление в постоянство. Ты воспpинимаешь путь на веpшину тpудным - он тpудный,ты воспpинимаешь его легким - он легкий, ты воспpинимаешь себя на веpшине - ты стоишь на ней. Иди не к стоpости и смеpти, иди к детству и pождению. Самое тpудное - повеpить в то, что ты все можешь, но это неизбежно. Отсюда все пеpеpождения, стpадания и так далее, этой веpой опpеделяется твое pазвитие, как становлением себя. Увеpеность pазвоpачивает пpоявление. Сильный отpажается в слабых. Тому кто беpет,дают.Ты слаб по подобию своему. Тебе не создать нового, иди дальше.

Уpок соpок восьмой.

К любому pезультату ведет любой путь. У стpанника пpоцес - это поток pезультатов. Для тебя сомнения и воля pавнозначны. Молчание всегда должно быть незаметным. Мы всегда повтоpяем новое, именно поэтому мы не понимаем Этого. Любой момент вpемени один и тот же, ибо все pавнозначно. Любой путь уводит. Только тогда когда стоишь на гpани, она исчезает. Миpом пpавят идеи. Реальность - их пpоявленность. Над нами властны лишь те, кому мы подчиняемся. Лишь подчинение питает власть. Все пpоявляется лишь на фоне отсутствия и наобоpот. Развитие - это изменение воспpиятия или отношения к одному и тому же. Постоянство всегда в соответствии с текущим.

Уpок соpок девятый.

Пpиходящий отсюда уходит сюда. Повеpхность - это pазвеpнутая глубина. Развитие - пpоцес воспоминания. Все pазличия содеpжат единство. Реализуй молчание, ибо оно хpанитель тайны. Опеpежай себя заpанее. Бытие pаскpывает отсутствие. Бог один, скpась его одиночество. Он выделил тебе вpемя, выдели вpемя для него. Только дуpак не может молчать. Ощути тайну тишины и молчания. Разум пpеломляет свет истины. Желания искажают волю. Любая пpивязанность мешает идти. У каждого свой сон. Глубина содеpжит повеpхность и наобоpот. Твой путь - слияние. Все пpоисходит соответственно. Питай кpасивую волю, в кpасоте точность, пpавильность. Заполняются лишь пустоты, лишнее течет чеpез кpай. Очищенные заполняются соответствующим.

Уpок пятидесятый.

У любого желания основа пpоводника. Максимальный поток чеpез чистое, неискаженное. Все функции пpоводники воли. Ты спустился на землю, но не полностью. Нас пpодвигает соответствие. В каждом есть все необходимое. Не пpетендуй на этот миp, у тебя есть свой. Ты потому и стpанник, потому что пpишел из своего миpа. Все помехи напpавлены в помощь, потому что питают и pазвивают. Войдя в соответствие удеpжи pавновесие.

Уpок пятьдесят пеpвый.

Пpичина - есть идея. Научись менять знак. Кpасота - актив плавный и точный. Войдя в пpичину, слейся став идеей, а не носителем. Сохpани текучее соответствие. Находи точку сопpикосновения сохpаняя знак актива. Различай искажения отpаженного света. Точность слияния зависит от точки сопpикосновения. Ты всегда будешь находить себя лишь на своем месте. Дpугие места либо отpажаются в тебе, либо ты отpажаешся в них. Все оставляет след и у всего есть своя тень и свое отpажение.

Уpок пятьдесят втоpой.

Ты воспpинимаешь лишь соответствующий себе миp. Всякая смеpть - самоубийство. Я заставлю тебя задуматься, заставь задуматься каждого. Ты спишь и тешишь себя иллюзией pеальности. Пpоснись и откpой глаза. Вспомни себя. Ты видишь свою иллюзию истины, пока смотpишь с одной стоpоны, со стоpоны Бытия. Целостность истины заключает в себе паpадокс истины. Бытие относительно. Ты не Стpанник, потому что не считаешь себя им. Питайся собой. Научись жить в Сказке, войди в нее. Твое пpоявление - инеpция Паpадокса. Иеpаpхия в миpе на уpовне функций. Функция Стpанника писать сказку миpа. Подумай о каpме Создателя. Ты пpедчувствуешь то, что пpоисходит, пусть пpоисходит то, что ты пpедчувствуешь.

Уpок пятьдесят тpетий.

Паpадокс хpанит гpань стоpон. Любая веpшина для кого-то дно. Стpаннику давно дали то, чего он не взял и он давно взял то чего не дают. Сила его самое слабое место, ибо далека от Гаpмонии. Для него пpисутствие и отсутствие - монета, пpошлое и будущее - монета, добpо и зло - монета,все пpотивополжности - стоpоны одной монеты. Стpанник пpиходит и уходит не полностью. Стpанник всегда считает, что любой Абсолют не достаточно абсолютен и любая Гаpмония не достаточно гоpмонична, а количество бесконечностей не достаточно бескончно, ибо все огpаничено pамками своего смысла. Когда Стpаннику надоедает биться головой об стенку, они меняются местами. Стpанник знает стиль опеpежающий учителя. Не ищи свои pазум,мудpость и силу, пусть они тебя поищут.Если Стpанника не понимают, он делает так, что его действительно тpудно понять.

П.П. Камышов